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和天劍通靈是天大的機緣。雖然不明白自己一個穿越者，怎麼忽然間就被這柄本來惟有九五至尊才能驅使的神兵給看上了，可是送上門來的好處，豈有不要的道理？

這好處卻不是指注體靈能，而是天劍歷任兵主的經歷和記憶。千百世輪迴變遷，無數幕生離死別。對於天人之道的領悟、對於武學至高境界的感驗、和各式神、仙、妖、魔殊死拼鬥的心得體會，全部都被與其血脈相連的天劍默默記錄。而這份記錄體驗一但為人所得，卻是不啻於開啟了一道登天大道。

經七日七夜閉關入定，楊昭終於能夠初步把這些感悟和體驗融匯歸一（卻還並不完全）。至於納為己用，以他目前的修為卻是沒有可能了。這就相當於一個寶箱，楊昭已經已經擁有了寶箱本身，但還沒有力量開啟箱子上的鎖。只能期待在日後隨著功力和見識的不斷增加，可以逐漸找到那一條條的鑰匙，逐層進行開啟吧。

打個比方的話，當年一代大俠傳鷹，在戰神殿得睹〖戰神圖錄〗。可是也必須先經過和八思巴、蒙赤行等絕世高手的戰鬥，才能最終感悟，破碎虛空而去。所謂知易行難，世間事大多如此。

當然，傳鷹是後世元朝人士。在眼下這個時代，他爺爺的爺爺的爺爺的爺爺……恐怕都還沒出生呢。不過想及傳鷹和戰神圖錄，楊昭卻又忍不住想起其餘的所謂三大絕學了。長生訣、天魔策、還有慈航劍典。在這個混亂不堪的世界中，卻不知道它們和自己在那七日感悟中所見的種種神魔絕學相比，究竟誰高誰下呢？

………【第九章：新鮮出爐的王爺】………

“奉天承運皇帝詔曰：天下之重，非獨治所安，帝王之功，豈一士之略。．君子立身，雖雲百行，唯誠與孝最為其首。今有東宮嫡長子楊昭，年雖止弱冠，然學行優敏，堪膺時務。強毅正直，執憲不撓。當其時也，能不畏艱危，勇而任事，為君父分憂，朕心甚慰。故特進為河南王，加內史令，兼左衛大將軍協掌宮掖禁御。並許開府，賜邸。宜自勤勉努力，勿失君父重望也。今以之佈告天下，鹹使聞知。”

“奉天承運皇帝詔曰：今有極樂宗門，佛法深妙，濟度群品，凡在含識，皆蒙覆護。宗主摩訶葉，德高望重，宜為帝師。故特敕封極樂宗門為國之正教，摩訶葉為護國法師。賜良田八百頃，邑千戶，欽此。”

“奉大隋天子口喻：高句麗使節乙支文德，粗鄙不文，出言無狀，意態狂妄。本應嚴懲不貸，故念其初犯，只略施薄懲。押於太極殿下杖三十，驅逐出境，交還高氏元王嚴加管教，並終生不得再入隋。”

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開皇二十一年……哦，不，大年初七日，大隋天子楊堅，已頒佈詔令，改元仁壽，並大赦天下。所以現在，就是仁壽元年的正月十三了。陽光普照，天青氣朗，萬里無雲。天氣好得直教人全身全心，由內而外都感到說不出的舒服。

騎在馬背上的楊昭心情很好。不僅因為天氣，也不完全是因為那“進為河南王，加內史令，兼左衛大將軍協掌宮掖禁御。並許開府，賜邸”的獎賞。

進為河南王，其實不過是個虛銜。中國社會自秦始皇以來，大一統思想就深入人心，決不會允許出現國中之國的情況。當年晉朝司馬炎統一天下後，曾經分封諸王並付託以地方大權，結果沒多久就出現了八王之亂，搞得天下騷然，晉室也被迫南渡，開始了南北割據，五胡亂華的大悲劇時代之序幕。

如今經歷近四百年光陰，好不容易才重歸一統。以楊堅絕代雄主的英明神武，自然不會重蹈覆轍。所以無論當年分封五子，抑或今日進楊昭為河南王，其實都只代表了一種特殊榮譽而已。雖可食邑，並不真正就封視事，更不能干涉當地官員處理政務。

加內史令，兼左衛大將軍協掌宮掖禁御。道理也是差不多。隋朝官制，大體仍依前代舊例，卻又有所創新。共分尚書、門下、內史三省。內史省主要負責參與國事決策，並草擬及頒佈詔書。用現代制度比喻的話，就是國家立法委員會了，地位不用說，當然是極重要的。

可是楊昭如今不過十五歲，無論才學人望，都不足以真正擔當內史令的職務，而且以他那點國學底子，拿起毛筆寫字絕對讓人笑掉大牙（其實以前楊昭拿鉛筆和原子筆做作業，照樣被老師批評為‘寫得像狗爬’），四書五經也是看得頭暈眼花（沒有標點符號斷句實在痛苦）。對於大隋各處民情、官吏人選、地理風俗等等情況更加兩眼一抹黑，又能指望他提出什麼法案，起草什麼詔書？

至於兼左衛大將軍協掌宮掖禁御，大隋本就有其人任職。一切