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在此，陳鴻把歷史及民間傳聞分劃了開來。可是，民間傳說，有時卻比歷史更吸引人和令人願意相信。

於是，楊貴妃未死於馬嵬之說，便流傳開來。不但在中國如此，在日本國，楊貴妃逃出中國，卒於日本之說亦甚盛。而且，在近年間，楊貴妃故事又泛起來。

先說日本的近事：一九六三年，一位日本少女出現於電視，自稱為中國楊貴妃的後裔，而且還展示古代檔案作左證。此一事件曾引起小小的轟動，竹內好主編的日文雜誌《中國》並詳記其事。我在那時也曾為此而赴日搜找一些材料。

在日本，有關楊貴妃死於日本的材料，的確有一些，偽真自然無法鑑定（說老實話，偽的多），但存在久遠則是事實。其所謂遺蹟而使人感到興趣的是：楊貴妃在日本有兩個墳墓，一在荻町的長壽寺內，又一在久津。兩墓皆為石塔，但形狀不同，我沒有親至墓地察看，所見到的只是楊貴妃二墓的照片。

此外，又有楊貴妃的像（不知是玉或銅），亦傳有二，一在山口的荻町長壽寺，據說是楊貴妃死後，日本人所琢；一在京都，為唐使送往，而兩像至今尚存。我到京都幾處，俱未曾見到“真跡”，人們指一尊佛像謂為即楊貴妃像，其地似在三十三間堂附近，我不能相信它是真的，或為導遊者任意指點而敷衍。

雖然如此，楊貴妃二墓及二像，又都有典籍記載。我看到過好幾種有關楊貴妃的文字記載，是古之好事者虛構，或者是傳奇小說類，亦無由辨別，也不欲認真去辨別。各種檔案記載不同，一說楊貴妃東渡，侍女從口，大多死去，楊本人抵日後不久亦死；另一說，楊貴妃受到日本禮遇，還有一些繁茂的故事留下。亦有說楊貴妃到了日本之後，仍有資訊託遣唐使帶入中原予李隆基……

凡此，如認真去作史料看，那應是無稽的，但是，作為傳奇故事看，卻有其意趣。

再者，由於上述種種，我們應該從“故事”的角度去推測：楊貴妃是否未死於馬嵬坡？是否能東渡日本？

從史書的縫隙中找線索，這兩者都有可能——故事性的可能，不是歷史的考據。

首先，楊貴妃未死於馬嵬的可能性很大。

綜合舊、新兩唐書及實錄與通鑑等記載，馬嵬之變的經過如下：

第一階段：唐天寶十五載六月辛卯（初九），安祿山部眾攻陷潼關。（注：天寶十五載七月，李亨奪權，即位於靈武。改元至德，因此，天寶十五載又稱至德元載。）

潼關失守，河東、華陰、上洛等城防禦使、兵吏皆逃散，是夜，長安城即因“平安火”不至而知事態嚴重——“平安火”是唐代一種通訊方法，每三十里設戍所，每日暮，放煙一炬，報告平安，下戍所見前戍舉煙，便隨之而舉，如此，在很短促的時間內，訊息可傳數百里。

六月初十日，皇帝知大事不妙，上朝之前，密召宰相楊國忠議事，決定出奔。繼而上朝，百官惶惶，對時事皆無所指陳，在緊張中的朝會，毫無結果而散。

此日，宮中已秘密從事出奔的準備。

六月十一日，宮中在準備出奔中觀望，而朝中則已大亂，楊貴妃的姊妹韓國夫人、虢國夫人入宮，與皇帝相見，商量出奔巴蜀之事。由於楊國忠遙領劍南節度使，因而楊國忠力主赴蜀。是日下午，市中已亂，有人逃難。

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《楊貴妃》附錄二（3）

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次日（六月十二），皇帝上朝，而百官赴朝堂者，人數只及平時百分之二十以下，朝會幾無法進行，李隆基見大勢不妙，不敢在朝堂宣佈出奔之事，反而揚言御駕親征，自然，官員對此是不會相信的，因為哥舒翰在潼關的大軍二十萬人已崩潰，長安及近郊已無可戰之兵，皇帝不可能親征也。

其次，皇帝發表了人事命令，以京兆尹（注：以現在官名即長安市長）魏方進為御史大夫兼置頓使，京兆少尹崔光遠升為京兆尹。充西京留守將軍邊令誠，掌管闈管鑰，並命劍南節度大使穎王李璬赴鎮，令本道預備接待皇帝西奔。

——在此，尚有一項不同的記載，舊