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第9部分(第4/4 頁)

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以前君權至上的時代,孟子就有了“民為貴”的民本思想,強調“得乎丘民而為天子”,認為國君是為民而立的,真是難能可貴。

所謂國以民為本……沒有人民,又哪來的國君?所以孟子說“君為輕”。至於土谷之神,也是為人民而設立的……沒有人民,土谷之神又有何用?又有誰來祭祀?所以孟子說“民為貴,社稷次之”。依理而推,諸侯是天子所封,大夫是諸侯所命,其尊貴當然又比不上天子,更比不上社稷之神。因而孟子可以大聲疾呼:如果諸侯、大夫治國、治邦,危及社稷、國家,就應該更立一個賢君;同樣的,如果社稷之神不能盡其保民的責任,社稷之神也可以予以更換。

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孟子卷·論政治(2)

孟子藉此提醒國君,人民是該被疼惜的;也藉此警告國君,沒有人民的擁護,就會失去他的權柄,一切轉眼成空。的確,沒有人民支援的國君,就如一座沒有人抬的轎子,終究不能自行移動。天下國君,若知反省,怎敢自尊自大?孟子在此,早將君權、神權壓下,而將人民高高舉起了。

現在,如果還有一些跟不上時代腳步的官僚,以為可以挾其權勢作威作福,這些人都應當好好地看看孟子這篇文章才好。

(二)

齊宣王①問曰:“湯放桀②,武王伐紂③,有諸?”孟子對曰:“於傳④有之。”曰:“臣弒⑤其君,可乎?”曰:“賊⑥仁者謂之賊,賊義者謂之殘。殘賊之�

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