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外，大家聚集在一起進行以物易物的交易和相互交流溝通往來也是一件很重要的事情，可以說每年到這個時候。附近甚至周邊鄉鎮山裡居住的少數民族居民都會朝慶祝場地湧去，人數多時可以多達數千人甚至數萬人，慶祝集會持續時間長達三天。白天大家交易交流，晚上大家圍著篝火唱歌跳舞，好不熱鬧。

特別是那些年輕人，更是會利用這個機會，採取“搭歌”的形式進行交流，明代嶽和聲在《後驂鸞錄》中就載錄當時的情景：遙望松下，搭歌成群。數十人一聚。其俗女歌與男歌相答。男歌勝，而女歌不勝，則父母以為恥。又必使女先而男後。其答亦相當，則男女相挽而去，遁走山隘中相合，或信宿，或浹旬，而後各歸其家，取牛酒財物，滿志而後為之室。不則寧異時再行搭歌耳”。

這種將經濟與婚嫁文化結合於一體的壯族歌墟文化與明廷倡導的漢儒文化大相徑庭，也曾一度被中原王朝打壓與嚴禁，不過能被禁止的地方自然是政府實際能夠控制的區域，像在這種山裡……禁令是啥玩意？！

不過和往年相比，今年的豐收慶賀不僅因為收成頗多讓人欣喜之外，而且慶祝的現場，還多了一群身穿黑色衣服的外人！

其實這些外人早在前兩年便已經開始出現在這種慶祝現場了，他們帶來了南面某個地方生產出來的各種鐵器、食鹽這些生活物資和各種小玩意進行交易，因為山裡缺乏鐵器物資而且價格合理買賣公道，這些產品很受歡迎。不過那個時候人數太少沒人注意，交易量也不大，但今年來這裡的人不僅多而且衣著都較為統一，所帶來的產品物資也更為豐富，甚至專門在會場外供交易的地方擺了一條長桌，專門供所有各族人士選購。這種新奇的方式和豐富的產品物資讓很多山民是眼花繚亂目不暇接，而更讓人驚奇的，負責銷售、講解的這些身著黑色挺括衣服的人中，都是能講山裡的壯話瑤語苗音侗腔，而且音調是那樣的自然流暢，仔細看，你就會發現有些人甚至就是幾年前山裡同族但不同村的本家親戚……

在外人的群體裡出現本民族的人員自然會讓他們很驚奇，這多問幾句之下，他們就會從這些人的嘴裡知道，這些人在早幾年便到南面的一個村裡幹活當僱工，不僅給自己家掙了不少鐵器食鹽傢俱還有糧食回去，有些人還在那邊修起了房子定居下來成為了正式的村民。這成為正式的村民好處可不少，不僅能從那個叫合作糧庫銀行的地方先借貸修房子，其子女還能享受免費就學和提供一套鐵器生活用品，至於修房和定居所欠下的不用擔心，只要肯幹活，用不了幾年就能償還……

這多聊這麼幾句下，這些人往往能將這些人的好奇心勾起來，或者對這些人所說的表示相當的質疑，哪裡會有這麼好的好事？……面對這種情況，這些人會很自然不再爭執真假，而是推銷起長桌上的各種產品物件，這些東西絕大多數都是他們南面那個村子生產出來的；只是東西真的是挺好，不過山裡已經困苦很久的山民們很少有人能夠拿出較為合適的東西進行交易，但看著這些上好的產品他們又很喜歡……

這個時候這些人便會掏出幾張印有幾個文字和紅色圓巴巴引的東西，告訴這些人，在集會地的外面，有一個立著藍色幡子的地方，那裡有幾十輛馬車正等著，每個人拿著這張東西去那裡，那些馬車會帶你到南面的村子去看看，到那裡也有像自己一樣的人會接待你，你就知道他們說的是真還是假，反正來回就是兩個時辰的事，又不用你費腳力走過去，憑手中的小紙片還免費送餐飯也有馬車送回來，就當去玩一圈咯……

更讓這些山民們下定決心的，是回來後，還可以憑自己往返後的小票領一把叫仙葫小刀做紀念！就憑這把免費的小刀和那餐飯……九成九的人都選擇了過去看看，而這一過去看……嘿嘿，那就基本上要看上半天甚至一天的時間在那裡，然後在專門的接待人員講解下，很多人會砰然心動的打算趁著冬休時出來到這乾點活，掙點工分換些東西回家去……

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像板橋這裡正在舉行的民間慶祝活動，在後世用個比較通俗的詞語就是會展，它所連帶出來的經濟效應也被稱為會展經濟。鄧時鋒作為一個穿越過來的人，自然是不會放過在家門口板橋舉辦的這一次豐收慶祝儀式這樣的好機會，當然除了向北面的少數民族展現山村的經濟實力之外，還有一個很重要的作用就是擴大山村在少數民族居民中的影響力和宣傳力，老盤叔他們雖然致力於將北面的少數民族多拉點來村裡務工，但交通、宣傳人員上的不足以及少數民族散居的特點讓事情變得事倍功半，而這一次開在山