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秘女子偷偷建的秘道，那她們為什麼要把毫不值錢的銅錢藏在這裡？

“範裡，你可別看玩笑，這裡都是些金銀之物，哪來的黃泉路？”我拍拍他肩膀，望著地下的財寶。

許少德家裡雖然富裕，但是他看到如此豐富的財寶，頓時眼睛閃光，立即撿起一枚銅錢把玩，可是他卻嘟囔了一句：“這麴文泰真迷信，銅錢上居然還寫著‘高昌吉利’。”

大家一聽，紛紛拾起銅錢，仔細觀看，沒想到銅錢上真的刻有“高昌吉利”的字樣，而且是漢字。何凱教授在這個時候，又忍不住犯了一次職業病，不過她知道時間緊迫，所以就簡短地告訴了我們原因。

何凱教授說，這些銅錢其實早有發現，1928年考古學家黃文弼先生曾在新疆哈密吐魯番發現一枚“高昌吉利”古錢，1970年西安何家村出土唐代古錢收藏者的窖藏中也有一枚“高昌吉利”古錢，1973年在吐魯番阿斯塔那墓出土貞觀十六年墓誌及“高昌吉利”錢一枚。

這種錢幣是隋、唐之間新疆高昌王國的錢幣，迄今只發現了很少的幾枚，為圓形方孔銅錢，系澆鑄而成。該錢正面為旋讀漢文隸書“高昌吉利”四字，背面無文。錢體大而厚重，文字古樸，製作精良。

對於錢幣上的“吉利”二字，有人直觀的認為是“大吉”、“大利”，具有祈福、吉祥的意思，但是，這種推斷是與高昌國當時的歷史文化狀況不符的。何凱教授解釋，“高昌吉利”錢幣中的“吉利”兩字，應為突厥語ihk或ihg的漢語音譯，意思為“王”，我國古代文獻上一般譯做“頡利發”或“頡利”。因此，何凱教授認為“高昌吉利”應該是“高昌王”的意思。

何凱教授又說到了一個比較重要的地方，那就是在高昌建國的公元460年到馬氏高昌滅亡的499年，由於政壇比較混亂，是不大可能鑄造錢幣的。因此，“高昌吉利”應為統治時間較長且政壇穩定的麴氏高昌王國統治時期所鑄的。而這一時期的諸位高昌國王中，最有可能鑄造錢幣的就是麴文泰國王。他在位時，進行了“延壽改制”，國家進一步強大起來，這就為鑄造錢幣提供了現實可能。此外，鑄造錢幣也是他加強王權的需要，是其在王國內彰顯王權的最好方式。

麴文泰鑄造錢幣還有另外的一個目的。高昌國是唐朝統治之下的附屬國，在許多事情上都要聽從唐朝的調遣。因此，在這一點上，高昌國王在心理是不服氣的，但又不能表現出來。於是，麴文泰便想到了用鑄造錢幣的方法來顯示自己的獨立地位。“高昌王”這一稱呼只是他們自己對自己的稱呼，並不是中原王朝的正式冊封。

“高昌吉利”錢幣，發現數量稀少，且絕大多數沒有流通磨損痕跡，製作又極為精整，因此“高昌吉利”錢幣在當時並不是在市場上流通的用來交換貿易的貨幣，而是類似於今天的紀念幣性質的貨幣，用於賞賜或饋贈。

我們聽後，覺得還是有些牽強，沒事造這麼多銅錢幹什麼，況且流通的這麼少。可是，何凱教授又說了一件事情，那就是高昌吉利錢幣還有個稱呼——黃泉。這個稱呼是有來歷的，在高昌時期，有一位牧民在一道泉水中看到了很多的高昌錢幣，銅錢在水裡折射出深黃的光色，就如一股黃色的泉水。後來一傳十，十傳百，高昌錢幣的別稱“黃泉”就傳開了。至於為什麼泉水忽然出現了錢幣，因為沒有歷史具體的記載，所以何凱教授也不知道事情是真是假。

如今，地下室裡又有一個地下室，估計黃泉路指的就是高昌錢幣鋪成的道路。現在把這麼多銅錢藏在這裡，相信一定另有原因，但是這裡最多也只是藏寶處，並沒有通道。包希汗他們封閉這裡，估計是想留著以後用，不想便宜其他人。可是，這也太複雜了，一枚黃泉錢幣真的能找到出口嗎？

我實在不明白，但又不想表現得太笨，所以故意問許少德：“你看出門道沒？”

許少德把弄著錢幣，沒想到他一語驚人，道：“我怎麼覺得銅錢的樣子，有點像玄奘閣和那環黑油？”

大家一聽，覺得許少德說的沒錯，雖然錢幣的用處我們不明白，但是錢幣的形狀的確形似玄奘閣的地形。如果說出口是黃泉路，而銅錢的中間又有一個方形口子，那麼說，出口是不是在玄奘的下方，也就是發現石函的那個地方，因為那裡是玄奘閣的中心位置。可是，我記得那裡只有一個小小的暗閣，別說我，就連小孩子都塞不進去，又怎麼從那裡逃生呢？

“現在死馬當活馬醫，總比什麼不做來得強。”王連長並不氣餒。

“也對，再回去看看，別