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來救急。所以，受到歷代群眾的歡迎。葛洪的醫學著作，據史籍記載，尚有《金匱藥方》一百卷，《神仙服食方》十卷，《服食方》四卷，《玉函煎方》五卷。

天師拔宅飛昇前，收徒陸少雲並傳以《抱朴決》，少雲生性詼諧與天師持重不同，喜好四處遊歷，用他的話來說就是：仙人斬七情決六慾，無慾無情事同土石。修真之人修的是性靈，奪天地造化，應當以天地為家，方知其可，佔據深山古洞閉門苦修是修，遨遊天地笑看人生百態也是修。道，不能知其然而不知其所以然。所以他在天地之間四處遊蕩，以期能找到修成無上大道的不二法門，而不是以修成仙為目地，天師聞知，深以為然。

天師飛昇後陸少雲遊戲人間，後來遊歷至不周山，有幸得見山大神共工氏。共工氏姓姜，是炎帝的後代。他的部落在現在今天的河南北部。他對農耕很重視，尤其對水利工作更是抓緊，發明了築堤蓄水的辦法。那個時候，人類主要從事農業生產，水的利用是至關重要的。共工氏是神農氏以後，又一個為發展農業生產做出過貢獻的人。

共工有個兒子叫后土，對農業也很精通。他們為了發展農業生產，把水利的事辦好，就一起考察了部落的土地情況，發現有的地方地勢太高，田地澆水很費力；有的地方地勢太低，容易被淹。由於這些原因，非常不利於農業生產。因此共工氏制訂了一個計劃，把土地的高處的土運去墊高低地，認為挖下窪地墊高可以擴大耕種面積，高地去平，利於水利灌溉，對發展農業生產大有好處。

黃帝后顓頊部不贊成共工氏的做法。顓頊認為，在部族中至高無上的權威是自己，整個部族應當只聽從他一個人的號令，共工氏是不能自作主張的。他用這樣做會讓上天發怒為理由，反對共工氏實行他的計劃。於是，顓頊與共工氏之間發生了一場十分激烈的鬥爭，表面上是對治土、治水的爭論，實際上是對部族領導權的爭奪。

要說這兩個人比起來，力氣上，共工氏要強；論機智，他卻不如顓頊。顓頊煽動部落民眾，叫他們不要相信共工氏不少人上了顓頊的當，認為共工氏一平整土地，真的會觸怒鬼神，引來災難，因此顓頊得到了多數民眾的支援。

共工氏不能得到民眾的理解和支援，但他堅信自己的計劃是正確的，堅決不肯妥協。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業。他來到不周山（今崑崙山），想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅強決心。

共工氏駕起飛龍，來到半空，猛地一下撞向不周山。霧時間，一聲震天巨響，只見不周山被共工氏猛然一撞，立即攔腰折斷，整個山體轟隆隆地崩塌下來。天地之間發生鉅變，天空中，日月星辰都變了位置；大地上，山川移動，河川變流。原來這不周山是天地之間的支柱，天柱折斷了，使得繫著大地的繩子也崩斷了，只見大地向東南方向塌陷。天空向西北方向傾倒。因為天空向西北方向傾倒，日月星辰就每天都從東邊升起，向西邊降落；因為大地向東南塌陷，大江大河的水就都奔騰向東，流入東邊的大海里去了。

共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死後，人們奉他為水師（司水之神），他的兒子后土也被人們奉為社神（即土地神），後來人們發誓時說‘蒼天后土在上‘，就談的是他，由此可見人們對他們的敬重。

大神共工與陸少雲甚是投緣，把他的修煉之術傳與陸少雲。其實這是一種從未有過的道法，也是大神共工氏的一種理論，因為他已經是大神了，所以從來沒有人試過。所以，就抓了陸衰鍋做實驗的白老鼠。

這種修術其實很簡單就是把五行的修法每種都修成一個元神或者元嬰，然後再加以融合。說著很簡單其實很複雜，因為五行是相生相剋的。道家認為宇宙是由金、木、水、火、土五種最基本物質構成的，宇宙中各種事物和現象（包括人在內）的發展、變化都是這五種不同屬性的物質不斷運動和相互作用的結果。《太上化道度世仙經》中說：五行者，金、木、水、火、土也，乃造化萬物，配合陰陽，為萬物之精華者也。五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相剋：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

相生相剋，象陰陽一樣，是事物不可分割的兩個方面。沒有生就沒有事物的發生和成長；沒有克，就不能維持事物的發展和變化中的平衡與協調。沒有相生就沒有相剋，沒有相剋，就沒有相生，這種生中有克，克中有生，相反相成，互相為用的關係推動和維持事物的正常生長、發展和變化。造化之機不可無生，亦不可