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別能思考的是意識，就像眼睛只有見的功能，而沒有分別的功能，能分別的是眼識，而非眼睛。

能分別能思考的非大腦，而是第六意識。

大腦與法塵相合才能產生意識，如果沒有法塵二相，大腦就是無知，它能感受接受到外界的訊息，卻不知該如何處理。

鍛鍊大腦只是一個過程，本質上鍛鍊的是意識，透過這個過程我們可以抵達目標，但過程終究是過程，不會成為目標。為什麼人的念頭可以化虛為實，實際上就是陽神的神魂之力，以“念，的形式釋放出去。”

淨鳶師太接下來講了一些前人的修煉方法，以及需要注意的地方，和遇上意外的應對之法。

嶽鼎覺得自己好像站立在了無數前輩巨人的肩膀上，視野頓時開闊了很多，對於武道的認識乃至神魂的認識，都jīng深了很多。

諸多前輩們摸索出來的一種最見成效的方法，就是將全身jīng氣神都擊中在眉心的一點，然後令神魂浮現於識海空間之中，不停的演練一套武學，讓自己的意識進入神我兩忘之境，再用利用武學來淬鍊神魂。

在這種時候，人的肉身和靈魂會緊密聯絡在一起，守住這一點修煉，可以引動全身的jīng氣、真氣和神魂結合，相互滋養，以jīng化氣，以氣補神，以神返jīng，演繹三才之數，這種修煉方法，是前人不知道用了多少代的人命摸索出來的。

嶽鼎順著淨鳶師太的引領，微微的試驗了一番，就感覺到了全身的血液，骨髓似乎真的朝眉心那一點聚集，全身有一種被抽髓抽血的感覺，越把jīng氣神三元集合，這種感覺越是強烈。

作為武修，三元中無疑是神魂最弱，因此神魂的反應最是敏感，被jīng氣滋養中，就好像是居住在母體中的嬰兒，有一種前所未有的安全感漸謙地，他全身的jīng氣似乎也受了神魂之念的波動，蠢蠢yù動，無比的舒服，這便是神魂之力的反補。

過了許久後，嶽鼎緩緩睜開眼睛，有些疑問道：“若只是jīng氣神三元互補，未免過於輕易了，為什麼這一境界會被稱為肉身境三大難關呢？”

“jīng氣神三元互補只是在壯大神魂之力，為凝練yīn神做準備而已，想要將三魂六魄轉化成陽神，哪有如此簡單，最困難的一處在於，你必須在識海中，以神魂的形態將一門武學修煉到功德圓滿。”

第三十四章　常識的誤解

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將一門武學修煉到圓滿的難度，自是不必說了，這跟武學的深奧還是淺顯毫無關係，主要還是看修行者與武學的契合度，便是虛空強者也不敢保證能將一門肉身境的武學修煉道圓滿。（。）

當然，越是粗淺的武學，其jīng髓越是廣泛，越容易達到圓滿。

以數字範圍來打個比方，九品武學涵蓋的是1……100的範圍，八品武學涵蓋的是60……70的範圍，而七品武學涵蓋的是77……79的範圍。

若一個人的心xìng是64，布麼他便有機會領悟九品和八品的武學，若心xìng是77，便有機會領悟九品和七品。

這麼想來，要晉級通靈期，挑選一門粗淺的武學作為突破口，顯然成功率要高一些。

可實際上並非人人如此選擇，倒不如說，有條件的武修都儘可能會去選擇七品的武學作為媒介，因為越是高深的武學，越能提升晉級後神魂的強度。

須知在突破通靈期的過程中，武者要以神魂形態不斷的演武，那麼這門武學自然會深深影的到神魂，將武道奧義映shè到神魂上，誰又希望銘刻在自己神魂上面的是一些粗淺的武道奧義呢？

何況，第八重通靈期的水準會直接影響到下一重先天期的突破難度，越是領悟高深的武學，越容易突破先天期，這是前人總結起來的經驗。

因此，先不說武修者個個是心高氣傲之輩，就算為了未來考慮，也會盡可能挑選高深的武學作為媒介。

只有那些沒有條件，或者長年卡在通靈期的瓶頸上，心灰意冷的人才會放棄未來，選擇粗淺的武學。

嶽鼎不由得感慨道：“七重築基期積累龐大的jīng元和氣元從而在八重通靈期的時候可以提供足夠的能量來補充神元，築基期積累得越渾厚，通靈期就變得越容易。在通靈期的時候，jīng氣神三元保守讓人有如迴歸母體，正是後天返先天的契機，這一點卻是為了突破先天期做準備。

武道修行途上，一環扣一環，依次推進，築基為七通靈為八，先天為