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披上一件合法的外衣，除此之外，一切都要讓群眾覺得可信，然後你才能拿到他們的錢。然而，這些表象的東西在狗子這裡顯得太簡單了，狗子有無數這樣的理由。

劉翁；說，狗子終於交上連珠好運了。

一提“運氣”這兩個字，就讓人想起生活中人們常說的一句話：“這小子走運了。”而在這句話的背後呢？往往就是“朝為田舍郎，暮登天子堂”的金榜題名或是賣油郎獨佔花魁式的傳奇故事，市場經濟下，又多出了叫花子跌一跟頭拾一元寶式的窮孩暴富的故事。

其實，要是追根溯源，“運氣”這詞兒是出星命學說中的。“你最近運氣不錯”、“你最近運氣不好”，這是我們從街頭瞎眼的算命老先生口中經常可以聽到這句話。可見運氣也是分好運和壞運的。壞運又被稱作歹運。

不管好運歹運，開被斥為封建迷信的星象命運學說，就是最最徹底的唯物主義者，也對運氣二字心存疑惑甚而敬畏。當你一下子交了好運“春風得意馬蹄疾”，事事都順心如意；或是一下子交了背時運，喝涼水也塞了牙，屋渥偏逢連夜雨，船破又遇頂頭風。而你對如此多的巧合不知所以也不知所措時，對運氣這東西不疑惑不敬畏才怪呢。

唐朝藥王孫思邈年輕時從師學醫，初時，運氣壞到不得了，看病是看一個死一個。有人瞧不起他出他洋相，臉上塗上槐米水愁眉苦臉來找他，他一看，說：“壞了，你這是中了槐毒了，好不了了。”眾人都笑，沒幾天，那人就真的完了。又有一人捂著肚子來找他，說是疼得不行了，他一看，說：“壞了，你這是腸子斷了，好不了了。”眾人都笑，沒多大會兒，也真完了。他身處背運，心裡很苦惱。他師父就說，你還早著呢，等你到了磨盤地、鞋子八斤半的時候，你就交好運了，就成一代名醫了。就這麼著，在貧困潦倒中，他帶著妻子云遊四方，拿現代人的說法，就是當了一個江湖遊醫。幾年後，一個風雨義加的傍晚，他們行走於荒淨野外，渾身上下全溼透了，像一個落湯雞，那可真是慘不忍睹。老婆說：“走不動了，腿上像是拴了磨盤。”孫思邈聞聽此言腦子靈光一閃：“要交好運了！”說話間迎面走來一支送葬的隊伍，抬著的棺材裡還往外流血水。這人還往外淌鮮血怎麼會死呢？他這麼想著就攔下了送葬的隊伍，非要醫活這個死人，喪主正為媳婦難產而悲痛不已，本不相信狼狽不堪的孫思邈，可死馬當活馬醫吧，就讓人開啟了棺材。人還真是沒死，沒幾下子，孫思邈就把人給救按規定為了。他這一下子救活了兩條人命，喪主全家都視為神明，奉若上賓，接回家是好酒伺候。孫思邈第一件事便是叫人去稱稱他的鞋子，那鞋子滿是泥水，正好八斤半。從此孫思邈名聲大振，無論什麼疑難病症，醫一個好一個，交好運了。後來被人稱為“藥王”，成了神，臨走時賦詩一首：“趁我十年運，有病早來醫。鋸木薑湯飲，鬥米一隻雞。”後來天下大疫，眾人用鋸木屑合上生薑煮湯做藥，救活了一方的百姓。後人一算，孫思邈自磨盤地出名到仙逝而去，正好十年，後人為他建廟供奉，每當他去世的忌日，上供的供品就是一斗米外加一隻雞。

這段古是劉翁說出來的。完了，他對狗子說，運氣背了，呼天搶地沒有用，運氣順了，好事要來山也擋不住。

就因為運氣的這種不確定性和不可把握性，於是人們就對運氣產生了強烈的好奇心。狗子特別相信這一點。狗子原先也是不怎麼相信的，但是劉翁，嗨，這個劉翁，實在太厲害了，他所說的話都能應驗，狗子不得不信。劉翁可不像外面那些隨隨便便的算命先生，他是提前就說你的預測，然後你可以在相當短的時間內驗證它。狗子對命運有點慌張，“我明天的運氣如何？”這個問題已經成為他心中的一大困惑。同樣的問題也在困惑著勞苦大眾，於是出現瞭解困答惑的專業和專業人員――星命學和算命先生。

人們對運氣的求知慾，原本來自於人性中趨利避害的本性，誰都想一生中步步；走著好運，遠離背運。早就有人說，世上無如人慾險。平民百姓想當官，當了官想發財，發了財想美女，有了美女又想成仙，所謂“腰纏十萬貫，騎鶴下揚州”是也。可是依照星命學說和算命先生的說法，運氣這東西是神乎其神的，他們經過一種繁雜的計算公式推演，最後得出的結論據說是確然不可更改的。這可真讓人灰心喪氣――眼睜睜看著好運擦肩而過或是眼睜睜看著大禍臨頭時，自己竟絲毫奈何不得，怎不叫人難過。

狗子認為，劉翁跟常人不一樣的地方就是，別人改變不了的命運，劉翁可以改變。像現在這樣的運氣，劉翁很早之前就已經