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“慈願受仙師考驗！”

“好！”李哲讚了一句！隨起身從身後取出一樣物事——六分儀。

“我交予你的這一番考驗，卻是要用上這樣一件仙家的物事！”

仙家的物事！左慈激動的看著李哲手中的六分儀。他其實已經在汝南郡潛伏很久，見了不少李哲手中的流出的神器，諸如千里眼，順風耳之類的，對其中神奇自然是早有所聞。說起來道士方士們其實就是華夏國最早的科學家，只不過他們選擇了另外一條道路去接近真理而已。他們往往把實踐中的經驗選擇了更加唯心化的解釋，才導致了後世越來越玄的結果。沒有建立成熟系統的思辨體系，確實是華夏國古代的一大遺憾！

在左慈眼裡，這樣物事可是比那千里眼順風耳之類的複雜了很多，這威能想必更是強大！

“這件物事卻是讓人能在大海上認定方向，認清自己所在的位置。能量rì月，拿星辰。其中道理甚深，不過現在你只需掌握其中最簡單的一項即可，幫我做完一件事之後，我就可將這法器賜予你，讓你細細揣摩。”

“謝仙師賜予！”左慈用手接過。

然後，李哲開始跟他講起六分儀的定位功能，什麼是經緯，什麼是水平線，什麼是太陽rì角，越講越是讓左慈心中敬畏，這小小的六分儀，竟是如此的仙家利器！

說起來，此時的道士和方士是不怎麼分的，道士也是方士，方士也是道士，作為一名資深級神棍，左慈對於風水堪輿這樣的學問也是堪稱jīng通，羅盤自然也用過。對於方士們來說，這風水羅盤可都是看家的傢伙什兒，一生所學倒有大半是浸澀其中。

只是這時候的簡陋羅盤如何能和六分儀相比？單說這六分儀的使用，就要包含天文學、地理學、數學四則運算和三角函式運算等等許多對此時的人來說如天書一般的內容，這些內容對左慈這樣的道門中人來說，正是真正的道家仙術。

這時候所謂道家，還是相對樸素，並沒有後世那般虛無飄渺，都是些真正的實驗學家，每rì裡煉丹打坐，堪輿行走，夜觀天文，rì測地理，求的是實實在在的天道。而天文地理知識和數學知識，在現在這個社會里，那都是上層中人中間流傳的學問，一般的人是學不到門路的。好在左慈作為超一流神棍，對這些還是稍有涉獵，所謂掐指一算，即知端倪是也。

在李哲這裡，還未真正入門，就已經學到了這麼多的仙家法術，到此時，左慈對李哲已經真正是心悅誠服。

PS：

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第九十二章　南陽亂

嬗變的三國卷　第九十二章　南陽亂

給古人教學，那可真正是一件苦差事，要說左慈這等人已經是這時代中智商情商都是極為高明的人了，悟xìng應該不低，但教起來卻還是異常的麻煩。

真正的麻煩不是數學，數學這種東西，學深了有深了的學法，但要是簡單公式化的使用也沒有那麼難以掌握，何況是六分儀要用的簡單數學。其之所以困難，全在於天文地理。

六分儀中的地理，至少要理解地球是一個圓球，而且要承認太陽中心說，地球的自轉，公轉這些，對此時的古人來說可是一個晴天霹靂一般！

現代時空的人經歷了幾次思想革命，大部分都已經認同了這種說法，但是在漢朝的時候，卻是極難理解，這時候雖然有渾天說這樣的理論，但在世間普通人的認識中遠不佔主流，那是真真正正的一小撮。以古時候人們的親身經驗，如何能夠理解自己是站在一個不斷旋轉的圓球上但卻沒有滑落？這簡直就是一個翻天覆地一樣的笑話。

而太陽是個比地球大上無數倍的大火球，地球圍繞太陽旋轉這樣的說法就更是無稽之談，在古時代人的認識中太陽、月亮、rì月星宿不過是掛在天幕上的星宿而已，具是圍繞地球而轉，否則如何解釋人乃萬物之靈的這種概念，這可是人類以自我為中心的心理視覺在世間進化了上百萬年之後的結果，又怎麼可能是一朝就能改變。

這種思想轉換無疑是一個長期而艱難的過程，就是左慈這種奉天道為生命的人也很難一下子轉過味來，但越是如此，越是堅定了左慈以李哲為師尋求大道的決心。

單單是李哲交給他的這些簡單的東西，就已經顛覆了他所有的認識和思維方法，這豈不正是個天