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立功！立德！立言！前者太過便宜，中者太過艱難，而只有後者，才是真正最吸引有著大抱負大志向的人傑的！想想！若干年後，自己的詩歌能夠被後人傳唱。自己的觀點能被人認可，甚至論著能夠流傳後世，和眾位夫子先賢的鉅著擺在一起被人觀看揣摩。這是何等的榮耀，人活一世，草木一秋。能夠流傳給這個世界和後人的，還有比這個更實在更持久的東西嗎？

而另一方面，字典字典，顧名思義，就是將流傳千古的典籍，從今之後，所有的人認字的規範則將出於己手，這是何等的千秋盛事！何等的萬世楷模！

幾乎是瞬間，每一個看到這個訊息的人就被這個念頭給吸引了，胸中一腔腔的熱血止不住的向外膨脹。這一刻，就是刀斧加於頸上，也止不住天下士子齊奔許都追求功名利祿的的雄心了！

名利名利，對華夏人而言，名這個字總是要至於利這個字之前的。

下了幾道吸引人心的政令之後。接下來，李哲就開始忙於建設完善自己的小朝廷的制度了。

李哲即將施行的這套朝廷制度，是在現代時空經由許多政治歷史達人的研究之後，雜燴總結出的一套制度。

時空帝國組織和李哲的那個網站畢竟不是吃乾飯的，這一段時間以來，不知道有多少人在其中貢獻出了自己的jīng力和智慧。在其中雄辯滔滔，縱橫捭闔。只是在網路上大家自顧自的舒爽，卻不知道在不知不覺間，已經是被李哲竊取了眾人的思想成果，應用到三國時空裡來了。當然，如今在三國時空，卻是不可能有人追過來要版權費了。

這套制度，主體是明朝的六部內閣制度，輔以**於其外的樞密院、大理寺和御史臺等機構。六部內閣管政，樞密院管軍，大理寺即最高法院，御史臺職責監察。各司其職，互相制衡，相對於漢朝此時的政治制度而言，政治分工相對明確得多，在目前這個社會分工分化還不算明晰的社會而言，基本算是夠用了。

而李哲，關鍵看重這套制度的則是明朝內閣制度著名的值守能力。明朝幾位皇帝，都有著和內閣文官置氣的傳統，動不動的就甩挑子不幹，比如我們著名的正德皇帝，嘉靖皇帝甚至是萬曆皇帝等等，都曾上演過這樣的戲碼。但是明朝的皇帝，這般的置天下於不顧，卻出奇的沒有造成天下大亂，內閣制度經受住了這種頻繁的考驗。皇帝不上朝，照樣政通人和，屁事兒沒有，這就是這種制度的優秀之處了。從某種程度上來說，明朝內閣的廷議制度，已經是現代mín　zhǔ集中制的先驅了，從某種程度上，不見得比現代的政治制度來的差。

三國時空，畢竟只是李哲前進道路上的一個驛站，可以預想以後，李哲是沒有太多時間和jīng力浪費在這個時空，天天處理國家大事。因此，從現在長遠考慮，建立這種能夠在李哲不在的時候平穩掌控國家政局的制度，才是李哲考慮政治制度的第一選擇。內閣無疑是目前的這個社會狀況下，最適合的方式了。

只是，考慮到明朝內閣文官制度的**趨勢，李哲也要動用其他力量制衡，宗教裁判所和樞密院、大理寺、御史臺等勢力，還有未來將要慢慢形成的勳貴勢力體系，就是李哲用來制衡文官勢力的一道道枷鎖了。

軍政法檢分離，勳貴制衡，宗教超然物外掌控部分輿論，這就為文官值守內閣培養了足夠強大的制衡勢力，使得其不至於一家獨大，這樣的話，文官勢力想一手遮天，形成象明末那樣的制度xìng**的難度就大大加大了，總之，不管是什麼樣的政權，要想長期保持下去，制衡才是王道。

而這一套複雜的政權宗教軍權分離制衡的政治制度，其關鍵的核心卻又全部寄於李哲一身，作為開創者和軍隊的最高統帥，李哲對文官系統和軍隊有天然的威懾力。而作為天道的人間代表，李哲的宗教身份，又是超然人上的，擁有絕對的宗教輿論權威。

所以憑著這一套系統自然發展下去，唯一超然於其上的李哲就將成為這一套系統無與倫比的中心，獨一無二的dú　cái者，而當李哲離開時，這一套系統又立刻成為互相制衡的複雜政治體系，絕不會一家獨大。這樣的設定，和美國的聯邦總統制有異曲同工之妙，都是兼顧了dú　cái和mín　zhǔ在某一特殊時期的利弊，可以說也是讓李哲煞費苦心了。

但目前，這個體系還只是一顆幼苗，還需要李哲的盡心哺育成長。

如今，李哲全殲數十萬曹軍，協雷霆萬鈞之勢，入主許都，這鼎故革新改天換地的動作正當其時。便是明知道有許多人不服，又怕的誰來，大地踏在