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，不愧是女人中的女人，在被他母親這樣語重心長的說過之後，列寧同志就再也沒吸過煙。

這時候丁思甜又提到這事，勸說我以偉人為榜樣，讓我戒菸，可我的心思全放在看那“黃仙姑”的畫像上了，對她的話根本沒太在意，雙眼緊盯著石牆上的雕刻，半自嘲半應付地回答著丁思甜：“嗯……不就是戒菸嗎，我覺得戒菸其實一點都不難，我最近這半年就已經戒過一百多次了……”

丁思甜見我回答得心不在焉，而是全神貫注地在看石牆，便順著我的目光看了過去，石屏上的雕刻圖案極為龐駁複雜，黃仙姑那妖邪的形象只佔其中一隅，待她看清那張面目可憎的黃鼠狼臉，也吃了一驚，用手捂住了自己的嘴，險些叫出聲來。

那畫中的黃鼠狼臉女人，形態舉止十分奇特，好象正在口中唸唸有詞做著什麼邪術，她身前放著一口古紋癍駁的大箱子，箱口半開半掩，在石牆的正中間，則直挺挺的躺著一個女人，那女子頭戴面具，身著華美的鱗衣，看她平躺的姿勢格外僵硬，似乎是一具被精心裝扮的屍體。

在女屍和“黃仙姑”的下方，有一隻似雞似雉叫不出名的長羽禽鳥，正託著一個模糊的人形向上飛昇，我在東北山區插隊這半年，雖然地處偏僻，但也見識到了許多保留於民間最底層的神秘民俗，我看這模樣古怪的飛鳥，發覺其形態極象是大興安嶺民間傳說中的“引魂雞”。

傳說人死之後化為鬼，鬼者，歸也，其精氣歸於天，肉歸於地，血歸於水，脈歸於澤，聲歸於雷，動作歸於風，眼歸於日月，骨歸於木，筋歸於山，齒歸於石，油膏歸於露，毛髮歸於草，呼吸之氣化為亡靈而歸於幽冥之間。

人活著全仗有一口氣息不絕，一旦呼吸停止身亡，這口陽人氣息則立即墜入大地之茫茫，在這種觀念的風俗中，家中有人過世，要立即宰殺一隻雄雞，並以雞血塗抹屍身，相傳雄雞之魂可以載著死者亡靈使魂魄升騰，避免墜入輪迴再受劫難，在我插隊的屯子裡，有跳大神的，也就是跳薩滿舞的，還有給死人做“引魂雞”的神婆、神漢，在運動中這些人都捱了整，在開批鬥大會時，他們交代罪行，我才得以知曉。

這時候胖子見我和丁思甜看個沒完，便也過來湊熱鬧，我們三人眼見這天然翠石屏上內容離奇荒誕，實是難以窺得其中奧秘所在，只是憑眼中所見揣測，似乎這天然翠石屏上所記載的，是“黃仙姑”施展邪術，利用一種類似“引魂雞”或是“扎紙鳥”之類的法門，在山區裡一些洞窟中，還會看到類似的古老神鳥圖騰，被當地人俗稱為大羽送死鳥，這隻能牽引亡靈的神鳥，將那戴有面具的女屍亡魂，從陰曹地府中救了回來，意圖使之復活，而“黃仙姑”那口形影不離的箱子，大概就是其邪法的來源。

這與我事前的猜測截然不同，看來這被無數離奇傳說包圍著的“百眼窟”，絕非是盜墓鬍匪“泥兒會”藏寶之地，他們費勁周折挖出黃皮子墳下的箱子運至草原深處，難道竟是為了給一個早已亡去千年的死鬼招魂？

我想到這心裡不禁打了個突，也越來越是好奇，看這天然翠石屏年代甚是久遠，想來那戴面具的女屍必定是古人無疑，她究竟是何許人也？現在又身在何處？“泥兒會”的鬍匪來到這裡之後，到底都發生了什麼？關於百眼窟附近人畜失蹤的傳說是否與之有關？還有……各種念頭在腦海中此起彼伏，可越琢磨越是沒有頭緒。

胖子冷不丁一拍大腿：“我說老胡，我突然想起一件事來，你看這埋的這些石頭象什麼？我越看越覺得眼熟，咱們是不是曾經在哪見過？”

我的注意力都集中在“黃仙姑”的那口箱子上，正在猜想那箱子中裝有什麼稀罕事物，想著一半卻被胖子的話打斷了，順勢往那些埋在地面的石頭上瞧了幾眼，猛然想起在大興安嶺深山的許多人家中，凡是老房子，屋中角落都擺著圓形山石，有的用泥土埋住一半，有的乾脆就直接擺在屋中，我們知青剛落戶到山裡，對這種在屋裡放石頭的做法很不理解，覺得完全沒有任何意義，後來跟屯子裡的山民混熟了，經過多方打聽才得知，原來這些石頭都是解放前留下的，早年間人們都用這種方法避邪驅鬼，古書中提及：“埋石四隅，家中無鬼。”這些石頭是用來鎮鬼的，在東北民間，殭屍、吊死鬼做祟害人之事的傳說極多，住在荒山中的人家，為了保平安，才逐漸形成了這種習俗，至於具體始於什麼年代，現在已經無從考證了。

我和胖子提到此事，不由得懷疑這地洞裡埋著許多石頭，是用來鎮壓鬼魁的，這些話使丁思甜有些緊張了，她對我們說：“快別提這些了，我覺得後背都