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全信任與絕對縱容的笑容，更有著我樂意看到的驚豔與欣賞……嘿！

受害標準

重新回到院子中央，三位王爺面色不變地“候”在那裡，莊秋水已經重新將屍體檢驗完畢，此刻卻未在現場，聽說正在廂房裡為那三個可憐的女孩子做簡單的醫學檢查。

“你們幾個的悄悄話咕嘰完了？可以重新開始查案了麼？”遼王爺已經有些不耐煩了，畢竟他的妻女此刻還處在危險之中，能容忍我們到現在已是十分不易了。

我們四人連忙應是，寧子佩先吩咐一名下人去前廳通知眾衙吏，依照我剛才推測出的線索叫他們只挑出死亡時是二十五、六歲年紀的女受害者的案件來查閱，隨後看了看地上的屍體，轉臉向我道：“就請楚夫人繼續對兇手進行推理罷。”

我也不耽擱，將頭一點，道：“方才說到兇手為受害者擺出這樣的姿勢是為了想彌補和美化記憶中的遺憾或是想將之徹底替代、消除，那麼接下來我們要弄清的問題就是這段記憶的主角是誰？也就是說，那位與兇手關係親密、卻在二十五、六歲的年紀時慘死的女子是誰？所謂的關係親密又是怎樣的一種關係？

“且看兇手給死者擺出的姿勢，剛剛我們說這是一種安然祥和的姿勢，從生理心理學和行為心理學的角度……咳，我是說，從那本書中所研究的論點來看，這樣的姿勢有時也表明了兇手對他的受害者——或者說成是他的‘傑作’，有著一種膜拜或是懺悔的心理。

“為何說會有膜拜心理呢？請細看死者的手：手心向下覆於腹部，這腹部是孕育後代延續種族的地方，我們每一個人都是從這個地方獲得的生命，沒有這裡就沒有我們，而兇手將死者擺成以手護腹的姿勢，很有些要保護這裡的意味。並且同遠古部落的圖騰崇拜一樣，有些部落崇拜蛇圖騰，是因為蛇的形狀很像男子的——呃，嗯……那個，反正，咳。而那個罷，又能帶來種族的繁衍和壯大，所以被視為一種神聖的存在。

“因此我覺得兇手這一行為同蛇圖騰崇拜有著異曲同工的意思，蛇圖騰被崇拜是因為它被看做生命產生的‘聖器’，而兇手對女人腹部的保護也可以看做是一種崇拜，但他崇拜的只是他自己的圖騰，與他息息相關親密無間——說到這個地步，似乎就只有一種可能了——那個對兇手至關重要、讓他想挽回、想保護，並近乎於膜拜的女人——只能是他的親生母親！

“他是從母親的肚子裡降生於世的，所以他對這個部位有著親切感和保護欲，再聯絡之前的推理，我大膽得出一個結論，即：這個女子的身份是兇手的母親，母子兩個的關係十分親密，然而因為某種原因，兇手的母親在兇手面前慘死，給兇手的心靈造成了十分嚴重的創傷，導致其思想和行為開始有些異於常人，這樣的情況被稱為‘創傷後壓力心理障礙症’。

“所謂‘創傷後壓力心理障礙症’，書中的解釋是指人在遭遇或對抗重大壓力後——比如生命遭到威脅、嚴重的肉體傷害、身體或心靈上的脅迫等等而受到異乎尋常的威脅性、災難性的心理創傷所引起的一種異常的精神反應，導致延遲出現和長期持續的心理障礙。

“在遭受如此巨大的心理創傷後，如果當事人沒有及時調整心態，反而將自己封閉起來終日沉浸在受創的情緒中，隨著時間的推移就會引發這樣的症狀。如果兇手有這樣的症狀的話，通常會出現兩種反應：一是再體驗，二是迴避反應。

“所謂再體驗，是指兇手曾遭受的精神創傷的情境會在他的思維與記憶中反覆地、不由自主地湧現，闖入意識中索繞不去，夢境中亦經常出現。有時會出現‘重演’性發作，再度恍如身臨險境，出現錯覺、幻覺、精神恍惚等情況，有時還會有‘觸景生情’式的精神痛苦。

“而回避反應則與再體驗相反，兇手會對曾經歷的創傷情境刻意地選擇遺忘，經歷的事件被排除於記憶之外，即使腦子裡會不由自主地提醒自己，也會被自己予以否認、不肯相信。

“這就是我剛才所說的兇手之所以為他的每個受害者擺放姿勢，要麼是對記憶中的事件重新體驗，要麼就是在迴避那件事真正的事實而自欺欺人地重新做個假象。而不管兇手是這兩種反應中的哪一種情況，我都認為這個兇手的思維和心態已經異於常人了，就是醫者所謂的‘癲狂症’，用俗話說就是瘋子——一個有著正常人的智力卻像瘋子一樣思考和行事的變態！

“於是結合此前我們所作出的所有對這名兇手的推測，大致是這樣的一個範圍：兇手的年齡在十八至三十五歲之間，孔武有力，很可能身懷功夫，並且懂得