第11部分(第1/4 頁)
生諄諄誘導。郭沫若開始研讀《尚書》、《史記》，就是在這個階段。他尤其鍾愛《史記》。其中的《項羽本紀》、《伯夷列傳》、《屈原列傳》等等，都是他反覆品評圈點過的。郭沫若在《我的童年》一文中曾說道：“我的好議論的脾氣，好做翻案文章的脾氣，或者就是從這兒養成的罷？”他後來在回憶童年生活的文章中曾多次提到閱讀古文的嗜好。如《莊子》、《楚辭》、《文選》、《史記》等，都是他一再反覆咀嚼過的。勿庸置疑，少年時代打下的堅實古文、古史根底，為其日後創作歷史劇奠定了良好的基礎。大約在1908年左右，郭沫若開始系統地接觸章太炎、梁啟超等人的著述。除此外，他對外國有關文學、哲學名著也有所涉獵。   電子書 分享網站
郭沫若小傳（2）
1910年，郭沫若考取成都“四川省高等分設中學堂”的插班生。1912年畢業後，在“實業救國、科學興國”的愛國主義精神鼓勵下，郭沫若先後考入成都高等學校理科班和天津陸軍軍醫學校。但不久郭沫若又改變主意，放棄當軍醫的打算。在兄長的幫助下，郭沫若得到赴日本留學名額，從此踏上起伏跌宕、波瀾壯闊的人生旅程。1914年1月13日，郭沫若搭乘的海輪抵達東京。最初半年，他將精力大都花在緊張的學習中。直到7月，郭沫若才考入東京第一高等學校預備班醫科，正式成為一名中國的官費留學生。一年後，他順利地透過了日語、數學、化學等課程的考試，升入岡山第六高等學校第三部醫科。那時到日本的留學生除了讀一年預科，還有三年本科才能升入大學。本科階段，除基礎課外，另開設有德、英、拉丁語的課程。掌握了熟練的外語，使郭沫若那顆時時被繆斯女神撥動的心絃，得以接觸到豐富的外國文學。當時，日本正掀起泰戈爾熱。泰戈爾的《新月集》、《園丁集》、《吉檀伽利》、《愛人的贈品》等，郭沫若凡是找得到的，都將它們收集起來了。除此，他連跟泰戈爾的詩格調相近的其他詩人的作品也不放過，如比利時詩人梅特靈克等人的作品。他喜歡泰戈爾那帶著清新、樸實、浪漫、優美、富有寓意的小詩和散文詩，這些詩猶如一滴滴晶瑩、清爽的甘露，滋潤著異國土地上詩人孤寂的心田。郭沫若感覺自己“一躍便年輕了二十年”。其間，他還曾將泰戈爾的詩作譯成中文，向國內的中國讀者推薦。 “既嗜好了泰戈爾，便不免要受他們的影響。在那個時期我在思想上是傾向著泛神論（Pantheism）的，在少年時所愛讀的《莊子》裡面發現出了洞闢一切的光輝，更進而開始了對於王陽明的禮讚，學習靜坐。有一次自己用古語來寫過一幅對聯，叫做‘內聖外王一體，上天下地同流’，自己非常得意。”見《郭沫若談創作》第35頁，黑龍江人民出版社1982年3月出版。他在《王陽明禮讚》中也說，因為王陽明，他從此被導引到老莊哲學、印度哲學以及歐洲近代初期大陸唯心主義派諸哲學家，尤其是斯賓諾莎；從此“發現了一個八面玲瓏的形而上的莊嚴世界”。可見，影響郭沫若樹立了“泛神論”的宇宙觀的，還有老子、莊子、孔子、印度哲學和“泛神論”學說的代表——荷蘭哲學家斯賓諾莎。中西兩種文化逐漸在郭沫若心中交匯，使他達到了“一旦豁然而貫通”的地步。為此，他還曾作詩《三個泛神論》。正當他為“泛神論”弄到“瘋狂”的地步時，1916年8月，一位婀娜多姿、溫柔純潔的日本女子佐藤富子與他邂逅，兩人一見鍾情。郭沫若還為其取名安娜。不久，這對被愛情之火熊熊燃燒著的異國情侶便開始長達20餘年的同居生活。1919年9月，郭沫若首次以沫若為筆名發表新詩《抱和兒浴博灣》和《鷺鷥》。沫若，其名取自流經故鄉的大渡河（沫水）和雅河（若水）的簡稱。愛情的滋養和巨大動力，猶如一把開啟寶藏之窟的鑰匙，徹底開啟了在詩人心底沉睡的繆斯女神的心扉。他收錄在處女詩集《女神》中的許多詩，都是為心愛的人安娜吟唱的。如《新月與白雲》、《死的誘惑》、《別離》、《維奴司》。這一時期陶醉在愛情中的郭沫若，突然喜歡上了德國詩人海涅的作品。因為海涅的那些自然、明朗、樸實、火熱的愛情詩，比起泰戈爾的超凡脫塵的小詩，更貼切他當時的心境。不久，雪萊、歌德等德國大詩人的作品，也陸續為郭沫若所熟悉和喜愛。尤其是美國詩人惠特曼的《草葉集》，那些狂放、抒情、熱烈的充滿積極的革命浪漫主義的詩作，使郭沫若“在詩的感興上發過一次狂”。從格式上，它們並不拘泥詩歌的格律形式，但又充滿鼓點般的韻律美。如一條驚濤擊岸、蜿蜒奔騰的江河，高奏著雄渾、激