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是說說的，一旦人民造反，他主張狠狠地殺。我記得你的批判原文好像是這樣的意思。

顧準《顧準文集》

論孔子

1、你提的，“一旦克己復禮，天下歸仁而不是歸周”，確實打中了孔子的要害。孔子夢想的是西周秩序——“禮樂征伐自天子出”，“刑不上大夫，禮不下庶人”。具體一點說，他夢想的是一個周天王在發號施令，這個周天王下面有等級森嚴的一套貴族、諸侯、卿、大夫。從天王到大夫，尊貴的等級有差別，然而他們都不同於庶人，是庶人之上的一個貴族階級，他們的尊嚴都是神聖不可侵犯的。維持這套秩序的辦法是正名，是教化。從孝悌開始的教化，使得庶人對貴族和貴族階級上下相互之間都井然有序，貴賤有別，就像兒子對父親，幼弟對長兄一樣。問題在於，在春秋的大亂之世，禮樂崩壞，兼併盛行，犯上作亂已經成了家常便飯的時候，怎麼辦？孔子在《春秋》中雖然“天王”長“天王”短，晉文公召周王到河陽，他還要寫成“天王狩於河陽”，但卻肚裡有數，這個天王不行了，“我其為東周乎”，要另起爐灶，弄出至尊的偶像，旁邊有一個事實上至強的霸（主）。所以所謂東周，是把魯弄成霸主，或者乾脆稱天王來代替周王朝了。公山不狃和佛肸（xi）見召，他躍躍欲試，無非是想以此為開端來建立這個霸業。當魯司寇後殺少正卯，隳三都，無非是削平三桓（魯的公族季孫、叔孫、孟孫三家），先尊公室，然後強魯稱霸。周遊列國，到處留心政治，無非是想看看有什麼機會“出售”他的一套政治主張。

在這裡，他的政治主張，和他達到這種主張的手段是矛盾的。手段是仁、恕，目的是霸業，你批評得很中肯，仁、恕一套誰也不會聽他的，不過他若真的當起權來，他的做法其實和管仲、商鞅是一樣的。殺少正卯，隳三都，已見端倪。他自己心裡明白，仁、恕是講給別人聽的，是教化芸芸眾生的，至於當權的人要成霸業，不心狠手辣，芟除異己是不行的。他對管仲的稱道，已經為我們當代人的“大節小節論”做了榜樣了。

孔子對秦政的稱道，和荀況的稱道是一模一樣的。雖然稱道的物件，在孔子是大膽用