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“我常說，傲慢的人，他根本就是自卑，不自卑的人不會傲慢，因為自卑的人曉得自己沒有什麼，又深怕你看我不起，故而傲慢。自己很充實的人，你看得起我也好，看不起我也好，因為他心裡沒有你也沒有我，他看天下人就是黑壓壓的一堆，他不管這些。所以凡是傲慢的人都是可憐人，都有自卑感，因為有自卑感，反過來他就傲慢，他不懂人生，就是這個道理。”

在南先生的眼裡，王庸卻是一個可憐人。

而這種可憐，會造就王庸的自我封閉跟傲慢。會讓他無法開啟心懷公正的看待世界。

南先生將這種傲慢比作佛家裡的“增上慢”，還用了螳臂當車的例子舉例說明危害性。

“中國文化裡莊子有一個比喻傲慢的典故：“螳螂當車”，他說螳螂發起脾氣來，舉起兩隻細長的手臂，想把車子擋住，不讓車子過，結果可想而知，不但被壓扁，連漿都出來了。莊子這句話是比喻人“自不量力”，超過自己能力、智慧範圍的事非做不可，螳螂當時怎麼會有那麼大的勇氣，想用兩隻手臂去擋車了？就是因為“我慢”。一般人常說：“格老子，我不在乎！”你不在乎就變成肉醬啦！”

一想到那個被壓成肉醬的螳螂，王庸就忍不住打了一個寒顫。

“你怎麼了？”林千眼察覺王庸狀態不對，問道。

王庸緩緩搖搖頭：“沒什麼，突然想到了一些道理。自我反省，嚇到了。”

《易經》中講君子，“洊雷震，君子以恐懼修省”。

意思是君子跟朋友喝著酒，天上忽然打下一個雷來，君子被嚇得一哆嗦，立馬開始反省自己的過錯。

王庸就是類似這樣，意識到自己有錯之後心裡害怕，開始主動反省。

這便是一個人做學問應有的態度。不止學識要高，為人處世上的原則也要與學識相匹配。兩者合起來才能稱作學問。

“哦。”林千眼撇撇嘴，沒再接著問。

在她看來，道理這種東西還用去想？拳頭大不就是道理？

她信奉的卻是跟王庸截然相反的一種處世觀。

第三百二十八章　求見無門

對於林千眼的不以為然，王庸只是一笑。

林千眼自小生活的環境不同，她心裡只有最簡單的是非觀，而沒有經歷複雜的社會環境。換言之就是林千眼的三觀太過於簡單。

別人的三觀可能是一顆茂密的大樹，林林總總的道理跟見聞合起來構成一個體系。

可林千眼的只有簡單一根樹幹，筆直如箭。任何枝椏都沒法在這個樹幹上長出來。

這卻是接近於王陽明所提倡的混沌之心了。

無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

林千眼是無意識的處於“無善無惡”狀態，心如懵懂的走獸。

而王庸卻要依靠著“格物”手段，祛除心中的惡念，來達成這種狀態。

正如王陽明那句千古名言，破山中賊易，破心中賊難。人的負面情緒一動就會出現惡念，王庸距離那種境界卻是遠的很。

一天一夜，二十多個小時。車廂裡空氣流通不暢，滿滿的各種異味，讓人呆的異常煩悶。

好在王庸跟林千眼都有著異於常人的忍耐力，這點困難對他們來說不算什麼。

終於，火車經過漫長的行駛，終於停了下來。

在第二天的上午，準時到達仰光。

一下火車，就看到了遠處迤邐而過的伊洛瓦底江。

如一條碧綠的綵帶輕輕圍住仰光這個城市，純潔透明的讓人窒息。

仰光便是地處緬甸最富饒的伊洛瓦底江三角洲，素有“和平城”的美稱。可誰知道這個城市中醞釀著多少不和平的事情呢？

走出英式火車站，王庸牽著林千眼一路遊逛，看上去像是一對前來旅遊的小情侶。

其實兩人這是在觀察火車站周圍的地形。無論是特工，還是殺手，王庸跟林千眼都有著類似的行為習慣。

到達一個新城市，第一時間便是觀測好車站等撤退地點的地形，免得到時候出現變故措手不及。

一番遊覽之後，王庸不得不感嘆仰光其實還是一座風景相當美麗的城市的。

城區三面環水，東面是勃固河，南面是仰光河，西有伊洛瓦底江入海漢河之一的萊河。從瀕臨仰光河的南部，沿東西兩河之間向北擴充套件，是繁華的商業區，一條條筆直寬敞的大街上，花圃裡鮮花盛開，人行道上