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活動，以遊民為基本群眾的幫會活動尤其如此。秘密宗教無論是源於哪一個教派，是哪一種宗教的變異，畢竟都有一個源頭可為依據，它的儀式基本上會從其所認同的宗教儀規中去擷取；而幫會從總的傾向上來看是無神論的，它們很少有宗教儀規可取法（當然天地會在儀式細節上也從佛教、道教、巫術中汲取了一些對它有用的東西），他們的目光自然而然地投向他們最為熟悉的通俗文藝作品。於是，我們可以看到，天地會的活動是在極為可笑地、認真地排演著通俗小說和戲曲。借用戲曲中的服裝與道具，說著戲曲中半文不白的語言，模擬戲曲情節，建構著天地會的入會儀式。“戲不像生活，而生活卻像戲”的真理性又得到一次論證。
最初加入天地會的儀式還是比較簡單的。
（乾隆之間）凡傳會時，在僻靜地方設立香案，排列刀劍，全在刀下鑽過，即傳給會內口號，結為兄弟。
《欽定平定臺灣紀略》，轉引自《中國秘密社會》
到了嘉慶、道光間，儀式日趨複雜，一般都要在香案上供奉從前傳會之萬提喜即洪二和尚牌位，有的還供奉“前五祖”蔡德忠、方大洪、馬超英、胡德帝、李色開等人的牌位。結拜儀式開始後，主盟人手持刀劍，先令眾人從刀下鑽過，然後立誓並傳授“開口不離三，出手不離三”及“三八二十一”之洪字的暗號，最後宰雞取血，共飲血酒。這些儀式除了表達對建立者的認同和敬仰以外，還表示了入會者接受了死亡的考驗。
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秘密會社天地會內幕（22）
真正富於文學與戲曲色彩而被傳奇小說、武俠小說所取材的，是近世天地會活動中的各種儀式。此時，天地會的儀式不僅變得十分複雜，而且豐富多彩，具有明確的政治性，許多儀式從頭至尾�
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