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第24部分(第4/4 頁)

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同洪順天。

此後,天地會在會簿和腰牌票布以及入會儀式的佈置上,都把“順天行道”和“順天轉明”兩個口號放在極為顯要的位置(作為秘密文字,往往是寫作“川大丁首”、“川大車日”)。“順天”不僅具有政治出擊的含義,而且,天地會的會眾往往也把加入天地會看作“順天行道”。從“替天行道”到“順天行道”這兩個口號的轉變,顯示了遊民主動進擊精神的發展,也反映了天地會領袖人物的政治意識、民族意識是遠高於策劃遊民武裝反抗的遊民知識分子的。這也與清統治者民族壓迫政策的嚴酷及持久,使得一些不得志的和民族意識強烈的漢族文士介入遊民組織有關。

④開山立堂,各霸一方

天地會雖然強調“只有一個梁山寨,沒有兩個桃園家”,“連香凱連香,都是梁山一柱(炷)香。不共山來也共堂,不共爹來也共娘”,但實際上,從宗法社會中離析出來的遊民們大多具有強烈的幫派意識,他們一般只能團結與自己有切近的共同利益的人,而不可能把眼光放大到五湖四海。這正像《水滸傳》中的梁山好漢們不可能把他們圈子以外的人們當作兄弟一樣。“姚大羔會簿”所錄“西魯神話”中把天地會分作五房,長房吳天成,二房洪大歲,三房李色地,四房桃必達,五房林永詔。後來的�

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