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得一部故事新編。從這個故事裡很難考訂歷史的真相。然而，如果從文學或從民俗學的角度來考察，它仍然有其存在的價值。我們可以從“西魯神話”的發展和演變來考察其所代表的時風民俗。如果我們把現存的“會簿”按時間順序加以排列，對於其中所載的“西魯神話”加以排比，可以看到它的發展軌跡。正像顧頡剛在古史研究中所提出的“層累地造成的中國古史”說一樣，“西魯神話”也是如此。它每過一段時間，由於口耳相傳必然發生一些變異，其變異往往是增加了新的人物和情節，這個“增加”和豐富還往往是在通俗文藝作品的影響下加以編造的，我們可以看到通俗文藝對於民眾的深刻影響。

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秘密會社天地會內幕（2）

乙。關於“西魯神話”的文字

現存的天地會會簿中，最早的是嘉慶十六年（1811）廣西東蘭州知州董儲在辦理武緣縣姚大羔等人結拜天地會案所發現的會簿（簡稱“姚大羔本”）；其次則是1986年廣西田林縣第一中學教師王熙遠在本縣楊再江家中發現的一批楊氏先人遺留下的許多文字抄件，其中有天地會會簿四十餘件（簡稱“田林本”）。這批檔案裡有“戊子”字樣，研究者推斷是道光八年（1828）抄本，僅比“姚大羔本”晚十餘年。第三是1933年廣西貴縣修志局在該縣覃塘附近發掘地窖時起獲的（簡稱“修志局本”）。據說此本是同治三年（1864）貴縣天地會首領黃鼎鳳起義犧牲之後埋藏起來的。因此，“修志局本”可定為1864年以前的抄本。第四是與“修志局本”一起發現的“守先閣本”。這兩個本子都收在羅爾綱先生所編的《天地會文獻》中。第五是清史專家蕭一山所編《近代秘密社會史料》中所收的天地會文獻（簡稱“蕭本”）。另外還有朱琳所編的《洪門志》，戴巍光所編的《洪門史》，李子峰所編的《海底》，劉聯珂所編的《中國幫會三百年革命史》等，這些書中都有“西魯神話”的故事。因為“姚大羔本”是我們現在能夠看到的並載有“西魯神話”最早的天地會會簿，這裡將其所載的照錄如下：

崇禎十二年，李自成造反奪取江山後，出走西宮娘娘李神妃。起至伏華山，懷胎後走至雲南高溪廟，生下小主，蒙上天庇佑，又蒙萬家恩養。十六年六月初六日，開封府天水衝出有劉伯溫碑記。

康熙年間，西魯番作亂。康熙主掛起榜文，誰人徵得西魯番者，封得萬代公侯。甘肅省有一位（座）少林寺，內有總兵官掛起先鋒，受了帥印。印是鑄的，重二斤十三兩。印寫（外口內正）山二字為記。少林寺人等就領先鋒，就去徵西魯番，不用一兵將，只得寺內一百二十八人，就與西魯番交戰對壘。西魯番敗走，死者不計其數。少林寺人打得勝鼓回朝。康熙主賞，寺內不受官職，仍歸少林寺誦經說法修道。後來奸臣一時興兵追趕，慘極。一十八人，走越四年，走至海石連天，長沙漢口。海水面上浮起一個白石香爐，重有五十二斤，香爐底有“興明絕淚”四字。眾人就取一百（白）錠香爐，當天盟誓。正（止）剩師徒六人，師尊萬提起，法號士曰云龍，與兄弟再集一百零七人。有一位小子亦來起義，共湊成一百零八人。甲寅年七月廿五日丑時聚集，當天結義，指洪為姓，插（歃）血拜盟，結為洪家。眾兄弟拜萬師傳（傅）為大哥。至九月初九日，雲龍擇日與清兵交戰。雲龍陣上死去，少（小）軍報知五位兄弟，保駕小主。兄弟得知，即日出軍，與清對壘交戰。清兵敗走，後來兄弟將萬大哥屍首收回向東燒化。萬大哥雲（魂）上九霄而去，屍首葬在高溪廟三層樓腳下糞箕湖子山午向。五位兄弟回來，不見小主，不知下落，身無依靠。詩曰：

門上洪英無人知，不知去向問兄弟。

萬大哥死後，有一位胎侄，是聖僧；一名道芳勿此，現守廣東；一名道芳流，現守湖廣。小主後來流落福建，後來生伍子，即日分為五大房，立為五標頭：

洪　汩　淇　（氵長）�（氵泰）�

洪　淇　潷　添　江

德　安　仁　禮　泰（都有氵旁）

烏　洪　赤　泊　淥

吳　洪　李　桃　林

芳勿此現手（守）廣東。崇禎君有一位西宮娘娘，懷胎逃走，名為李神妃。藏在伏華山，生下男兒，蒙萬祖恩養，又蒙上天庇佑相繼，後生一子，甚是精神。英雄豪傑之才，亦來會盟。眾兄弟拱扶此子。

長房吳天成，在浙江，旗號（氵烏）江；二房洪大歲，在福建，旗號洪洪；三房李色地，在廣東，旗號（氵赤）汩；四房桃必達，