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蕭一山《近代秘密社會史料》中所記載的天地會內部文獻，關於“木楊城”的盤詰最多，下面採錄一段，以見其來源的蛛絲馬跡。

秘密會社天地會內幕（10）

問：過了忠義堂又到何處？

答：又到木楊城。

問：木楊城有幾多高？

答：一望而高。

問：有何為證？

答：有詩為證。詩曰：

看見木楊一望高，城基八面動槍刀。

軍情四路來飛報，雲龍出陣顯功勞。

問：木楊城有幾闊？

答：兩京十三省闊。

問：有何為證？

答：有詩為證。詩曰：

十三省聚會洪英，始末開基立兩京。

滅清計策千年切，君臣相會定大平。

問：木楊城何料所造？

答：下結大洪石，上是大明磚所造。

問：有何為證？

答：有詩為證。詩曰：

下結洪石大明磚，城基萬載世流傳。

民安便把乾坤轉，君臣相會定中原。

問：木楊城有幾多個望樓？

答：有二十一個望樓。

問：何人把守？

答：明兵把守。

問：有何為證？

答：有詩為證。詩曰：

望樓把守是明英，清兵難到木楊城。

廿一相逢軍將會，炮洗清兵不順情。

從這些盤詰中，可以感到其中隱含著把守木楊城之意。木楊城本是明人所造，明人所居，明人所守，清兵攻打它，遭到把守它的明人強烈的抵抗。近世開香堂的儀式中又有《破木楊城詩》：

奉了大哥命，來破木楊城。一不擾人民，公買公賣立根衡。二不要退縮不前進，殺退敵人百萬兵。木楊城已經克復了，忠義堂前把令交。

木楊城的所有者彷彿變了，它轉到敵人手中，所以需要“攻打”。這與上面的詩歌彷彿有矛盾，實際上這反映了滿清入主中原的過程。有的詩歌又寫到逛木楊城：

木楊城內有關公，花紅百物在其中。四大忠賢扶左右，松柏長錢掛西東。藤牌寶劍千軍列，？##�由壬跬�紜Ｓ癯哐掏餐ㄋ暮＃�岵淑被ㄕ彰鞴狻Ｎ逕�勢烊����坡薇ι〔邐逯小＝錄艚鴰ê陀耋紓�筇矣依鈄塵�蕁Ｈ��契防捶罹矗�逭�騫�釵辶�：榱腹榷芳幼閿茫�浦蜆飠月�睪臁？

這首歌中竭盡形容鋪排木楊城中各種陳設的豐富華美，它顯然又不是了要攻打或把守的戰爭要地，而是要接納弟兄們入夥，充滿喜慶氣氛的香堂了。這種矛盾現象，研究天地會的學者們很少涉及。但它確實與天地會的形成、發展有關。

日本學者平山周在《中國秘密社會史》中認為，天地會香堂上陳設木鬥，是“以參拜唐太宗李世民為宗教儀式，即獻之於少林寺以為根據者”。也就是說，唐太宗曾封贈少林寺，而少林寺開創者是少林寺僧人，其實這是兩個不同的少林寺，唐太宗所封是河南嵩山的少林寺；開創天地會者是福建漳州之少林寺。所以參拜唐太宗以示不忘本之意。帥學富的《中國幫會史》中，認為“西魯”是影射羅剎（今俄羅斯），那麼木楊城就是指羅剎與清交界的阿克薩城，這個地方有許多用楊樹、柳樹建築成的“柵木城”，所以稱之為木楊城。天地會所以重視木楊城，乃是紀念福建五百藤牌兵在康熙間參加與羅剎的戰鬥。這個論點是周貽白1947年發表的《洪門起源考》最早提出的。帥氏只是豐富和系統了這種說法。平山周點明木楊城與唐太宗有關，但沒有講明有什麼關係。周、帥想把木楊城與“西魯神話”聯絡起來解決，然而穿鑿太過，缺乏說服力。

乙。木楊城的來源與實質

我也認為木楊城與唐太宗有關。但是為什麼“設木鬥”（木楊城）就是“以參拜唐太宗李世民為宗教儀式”，平山周沒有論證，顯然這在邏輯上是有漏洞的。而且，如果“設木鬥”是與唐太宗有關的話，那麼對木楊城為什麼還有許多別的說法？對這些疑問，平山周更沒有作出合理的解釋。

秘密會社天地會內幕（11）

天地會是個高舉著“反清復明”大旗的政治組織。“反清”就是反對、反抗清統治者的壓迫；“復明”就是指建立以漢族為主導力量的政權，而不能理解為是指恢復朱氏王朝的統治。由於滿清直接消滅的是朱明政權，為了號召群眾才提出“復明”的口號。實際上，天地會對歷史上每一個一統的漢族