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硬，樹無藤兒山不青。“

悠揚的山歌在群山峻嶺中迴響飄蕩。紅軍進入川西北地區後，在行軍作戰同時，始終保　持著又是個宣傳隊的特徵。7月3日，中共中央政治局會議透過了《告康藏西番民眾書——　進行西藏民族革命運動的鬥爭綱領》，號召藏族民眾反對英帝國主義及國民黨軍閥，成立遊　擊隊，加入紅軍，實行民族自決。很快，這些內容就宣傳到了山鄉村寨。

紅軍全體指戰員都負有宣傳使命，透過豐富多采的各種宣傳途徑，對沿途人民群眾進行　宣傳。除歌舞外，紅軍在所經過的各地，還留下了許多經久可見的書寫、鏨刻、張貼的標語　和佈告。書寫和鏨刻的標語都是就地取材，因地而異，充分利用現有的條件，積極發揮它的　宣傳作用。如書寫標語口號時，所使用的材料有鍋煙、紅土、木炭、墨汁、石灰、白堊土　等。書寫和鏨刻標語所選擇的處所，在農區村鎮多是院牆、碉樓、住房、門柱、城門、牌　坊，或是交通要道旁的岩石等醒目地方。為了使標語能夠留存時間長，作用久遠，紅軍各　軍、師，還組織有“鏨字隊”，專門從事宣傳標語的書寫與鏨刻工作。

半個多世紀過去了，如今那些紅軍當年留下的標語有的仍然清晰可見。在蘆花米亞羅溝　路旁，有一幅巨大的石刻標語，遊人到此，當地人總會重複當年紅軍講起的這樣一個故事：有位紅軍戰士，因負傷掉隊。屬於他自己的衣物食品什麼也沒有了，但他不肯把手中僅　有的武器——鑿石頭用的工具丟棄。他用生命的最後時間，鑿完了這幅“赤化全川”的標　語，但落款“中國工農紅軍宣”這個“宣”字卻沒鑿完，僅鑿了一個上半部的寶蓋，還缺下　面的“亙”字，就倒下了。數天之後，後續部隊再經過這裡時發現了這位紅軍戰士，大家把　他安葬在附近的小山坡上。有人提議，繼續完成這幅標語，鑿上那個“宣”字中的下半部　“亙”。但大家最後還是贊成了另外一種提議，就讓這幅未完成的標語如此存世吧，因為它　會無言地向來人講述這條標語之後的一個動人故事。

長征途中，紅軍還用青翠的葉片作傳單，在上面用石片樹枝寫上文字，對部隊進行宣傳　鼓動，戰士們親切地稱這種傳單為“葉報”。在有的紅軍部隊，這種“葉報”到後來演變成　小報，從長征路一直“出版”到抗日戰爭和解放戰爭。

在森林地帶，由於山石多為參天大樹所遮蓋，為了擴大宣傳效果，紅軍還因勢利導地創　造了“樹標”，即選擇路旁的大樹，在樹幹上用刀剝下一塊樹皮，再將標語口號刻、寫在樹　幹上。這樣即可顯而易見，又能經久不脫落。這種“樹標”在松潘縣的毛兒蓋、茂縣的松坪　溝和黑水的小黑水地區最為多見。有的“樹標”在上述地區，半個多世紀後仍然可見。在牧　區草地，紅軍則使用小石塊在草地上鑲嵌成標語。在靠近國民黨統治區一帶，凡屬河道較　寬、水流量較大的地方，如汶川等地，紅軍就用木板寫上標語、文告，投入岷江中，使木板　順流漂下，向國民黨統治區擴大宣傳影響，直流到坐鎮成都指揮“剿赤”的蔣介石腳下。

有些標語還真的出現在成都城下江水中，蔣介石驚呼：“清澈的岷江要變成赤水河了！”

川西北岷江的源頭上，紅軍仍頻頻把蔣介石不願聽到和看到的戰報送到成都。

時川西北戰幕剛剛開啟，毛澤東在繼指揮大渡河之戰和中止松潘戰役後，又指揮紅軍進　行了翻越大雪山後規模較大的毛兒蓋地區戰鬥。

毛兒蓋是該地土官屬下18寨地域的總稱，方圓10＃＃多平方公里。7月初，國民黨　軍10多個團在有空軍配合下趕到這一地區進行防堵。胡宗南特別命令第1師西北補充旅加　強營營長李日基帶隊搶佔毛兒蓋，駐軍於索花寺內，並向南面數裡的夏藏派出1個班，在營　部前面的山頭上部署了1個班擔任警戒，又向寺院西面山頂派出1個排，其餘3個連的主力　部隊部署在寺後山頭上和寺院東南角上的一座獨立寺廟內。胡宗南向李日基營下達的戰鬥命　令是7個字：搜尋、警戒、打游擊。

紅軍在攻松潘的行動失利後，位於松潘以西的毛兒蓋地區便成為繞攻松潘、北出甘南的　必經之地。中革軍委命令，紅1軍團主力配屬紅30軍擔任北進毛兒蓋的前衛，儘快奪取毛　兒蓋，開啟北上通途。

紅軍先頭部隊由沙窩經阿基等地於7月9日下午抵近毛兒蓋，與國民黨守軍接火，迅速　拔除了李日基營設在外圍的3個警戒哨據點，並逐漸形成對敵之包圍。夜間，紅軍向寺後山　上國民黨軍陣地發起攻擊。由於國民黨軍佔據有利地形