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上海的船票。”

代懿因為和蔡鍔同學軍事，遂特別關心他的去向，忙問：“到哪個省的軍隊去供職？”

“現在還沒定，回國後再說。”蔡鍔答。

梁啟超說：“大家都進屋，吃過飯後我們一起去總持寺，橫濱佛教界今天下午在總持寺開齋筵，招待三位從國內來的高僧。我已經跟住持恆靜長老說了，我們都去參加。”

眾人都很興奮，楊度更是歡喜。因為那年他在密印寺偶爾聽智凡法師說過，禪宗派生的五宗七派，其中曹洞宗在中國本土日漸衰微，自從唐代傳入日本後，在日本島上大熾。現在中國研究曹洞宗的，反而要到日本去求學。日本曹洞宗的總本山為橫濱的總持寺，它管轄全日本一萬五千個寺院。去年楊度就想看看總持寺，但苦於沒有機會，現在跟幾個好朋友，尤其是與號稱對佛學深有研究的梁啟超一起遊寺院，那更是有趣的事。

總持寺在橫濱西郊，離山下町有十二三里路，五個男子漢都是年輕人，既不坐車，又不騎馬，大家一路步行，觀看初冬的野景，談談都感興趣的話題，不知不覺就到了。

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《楊度》第六章　亡命扶桑（16）

總持寺果然不愧為日本曹洞宗之首寺，梵宇高大，氣魄宏偉，老遠就給人一種名剎寶寺的莊嚴感。梁啟超指點著院牆殿堂向大家介紹：“當年和圓法師乘槎過海去大唐國取經，那時臨濟宗、雲門宗、法眼宗均香火旺盛，信徒眾多，和圓都不取，一路餐風宿露託缽化緣，來到江西宜豐縣洞山，參謁鏡峰法師，正聽見鏡峰法師向眾僧傳授曹洞真諦。”

“什麼是曹洞宗真諦？”代懿插話。他對佛學無研究，但有興趣。

“莫打岔，聽卓如說。”楊度對曹洞宗略知一些，但不及對溈仰宗的瞭解，他正要向梁啟超求這方面的知識。

“曹洞宗的真諦嘛，你聽著。”果然是才高八斗、學富五車的維新派領袖，梁啟超流利地念道，“正中偏，三更初夜月明前，莫怪相逢不相識，隱隱猶懷舊月嫌。偏中正，失曉老婆逢古鏡，分明見面別無真，休更迷頭仍認影。正中來，無中有路隔塵埃，但能不為當今諱，也勝前朝斷舌才。兼中至，兩刃交鋒不須避，好手猶如火裡蓮，宛然自有沖天志。兼中到，不落有無誰敢和，人人盡欲出常流，摺合還歸炭裡坐。”

“真有味！什麼‘失曉老婆逢古鏡’，和尚不娶妻，曹洞宗的祖師爺倒把老婆編進了他的真諦。”代懿一句話，把大家都逗得笑起來。

“這是說的什麼東西，我一句都沒聽懂。”蔡鍔不敬神不信佛，他覺得這些玄而又玄的語言甚是無味。

“卓如，據說這就是曹洞宗的五位君臣之說，是嗎？”楊度問。

“正是的，看來晳子對曹洞宗有研究。”梁啟超笑著說。

“我哪裡有什麼研究！我是那年在密印寺裡偶爾聽一個和尚說過，但你的這一席真諦，我一句都背不出。”

“卓如兄，你給我們略為講解下吧，也啟啟我們的愚蒙。”楊鈞央求道。

“我把剛才的故事說完，你們就懂了。”梁啟超掃了一眼四位同胞，除蔡鍔在東張西望外，其他三人都在認真聽。“當年和圓法師也和你們一樣，對真諦一點都聽不懂。他問鏡峰法師。鏡峰說你在這裡掛單吧，住三個月你就懂了。和圓就在洞山掛了單。從此，他白天聽經，夜裡琢磨。三個月後，他真的豁然開朗了。有一天，他對鏡峰說：‘法師，弟子明白了。這正中偏，指的是君，是正位，是空界，本來無物。偏中正，是臣，是偏位，是色界，有永珍形。正中來，是君視臣，是正中偏背理就事。偏中至，是臣向君，是偏中正舍事入理。兼中到是君臣相合，是冥應眾緣，不墜諸有，非染非淨，非正非偏。”

楊度默默地聽著，似懂非懂。

楊鈞搖頭：“我還是什麼都沒聽懂。”

代懿嚷道：“這與‘失曉老婆逢古鏡’有什麼相干！”

只有蔡鍔，他根本就沒有聽講，他在欣賞總持寺精美的建築和來來往往穿著和服的善男信女們。

“不懂就算了，看來你們前生都無慧根。不說了，乾脆看殿堂和菩薩吧！”其實梁啟超自己也不甚懂，再往下說，他也講不清了，便就勢剎住。他指著大雄寶殿說，“這是和圓法師從中國回來後，按他自己所臨摹的白馬寺建的殿堂。”

大家這時方才認真欣賞總持寺那一座座大殿堂，果然與中國的禪林名寺相差無幾。假若把那些前來朝拜的男女都換上馬褂旗袍，真的就像回到了