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羲為由，村長一聽說我們北X　大學生，來研究人祖伏羲十分高興，村長年紀五十左右，為人很是友善，他的兒子也是大學生，所以見我們是大學生就把我們當成自己的孩子一樣看待，還專門為我們打掃了兩間房間給我們住，而且我們可以隨時進出供奉伏羲的白龜廟，晚上準備的都是農家飯菜，十分可口，我們一邊吃一邊誇阿姨的手藝好，“阿姨你著手藝真是太棒了，比我媽做的好吃多了。”姬衡邊吃邊誇讚，阿姨一聽樂了“是嗎，我做的可沒你們城裡的好吃，你要是覺得好吃啊就多吃點，不夠鍋裡還有哈。”，“我們上蔡這地發生過很多神話故事呢，這就流傳著盤古兄妹在一次天塌地陷（也叫混沌）後，兄妹結親繁衍後代的神話故事，而且這裡確有盤古山，盤古村，還有留下遺物作為街名的證明，當地人們為了緬懷盤古爺，盤古奶的恩澤，在盤古山，建廟立祠，塑造神像，每年農曆三月三起會唱戲，男女老幼上山燒香朝拜，相傳盤古爺也常常惦念後世子孫，就啟奏玉帝恩准，每年賜給盤古山三場私雨，解除周圍的旱情救助山民，你們啊來得不是時候，要是在三月三那天來啊，可有的玩了，比你們城裡的遊樂場好玩多了。”村長邊吃邊我們講解在這裡發生過的神話故事，“大叔，這裡可有記載關於白龜廟修建的年代嗎？”董旋問道，“這就不知道了，反正聽我爺爺說他小時候就有，他聽他的爺爺也就是我的祖爺爺說他小時候也有，歷朝歷代都有朝廷撥款修復。”村長往嘴裡扒了口飯說道，董旋放下筷子想了想“董旋你在史書上有沒有見過關於白龜廟的記載啊？”歐陽璣說道，“早在父系氏公社末期，東痍部落的伏羲氏，據說是雷神的後代，居住在以雷澤為中心的中原東部。《山海經》中說雷澤在吳西，按其地望當在中原之地的水鄉澤國，既現在的駐馬店地區汝南以北，周口地區淮陽以南一帶。軒轅之前黃河下游地區自然是一片汪洋，這與傳說中的伏羲氏居陳，蔡之間相吻合，伏羲氏部落和後來向豫中，豫北一帶發展的軒轅氏（即黃帝）部落一樣，都以”龍“為圖騰。我想還是等明天我們去了白龜廟再說吧。”，晚上躺在村長特地為我們打掃的房間裡久久不能入睡，也可能是剛到了新地方不適應，也可能是極度興奮的結果，也不知道是什麼時候睡著的，在夢裡感覺跟到了家一樣，早上起床的時候阿姨已經做好了早飯，吃完飯村長就帶著我們去了白龜廟，伏羲廟（白龜廟）頗負盛名，規模相當宏偉，坐北朝南，三進大院，掩映在古槐和蒼柏之中，整個建築均為琉璃瓦蓋頂，紅牆白縫，重簷高翹，畫棟雕樑，巍巍壯觀，大門之外是一座丈餘高的龜座石坊，上書“蓍臺”二字。蓍臺旁邊就是伏羲畫卦的畫卦亭，八卦亭（又名畫卦亭）建在一磚砌正八邊形基座上，為八角單簷攢尖定式建築。飛簷有八根石柱支撐，簷下週圍刻“乾坤震，，坎離，兌”八字表示八卦，亭內有磚屋，面南的門兩側石柱上刻有對聯一幅：“仰觀俯察一畫天地之道，數往知來六”駁“發古今之藏”，上有明代“羲皇聖績”石匾一塊。這座八角涼亭矗立於八尺高臺上，掩映在幾棵古柏之中，顯得古樸秀麗，高深莫測。兩旁為兩座巨獅守門。等上三級臺階，進了過廳。廳內寬敞明亮，牆上壁畫琳琅滿目。出廳是一座寬敞院落，為一般祭祀者叩拜之所。院牆兩壁各開一門，正對此二門各建一棟雅緻小樓。登高遠眺，蓍臺方圓數十里景色盡收眼底，系前後通門。拉開屏風，透過後門可見正殿。正殿奉楠木雕刻伏羲坐像，高一丈左右，神采奕奕，額正中嵌紅色珍珠一枚，兩眼珠亦為珍珠所嵌，乍一看與真人眼珠無異。像為人首龍身，獸皮裹體，手託八卦圖。相傳此像是根據伏羲教民結網，降水伏獸，從事漁獵的事蹟而塑造的，像前祭案上除祭器之外還奉一白龜。正殿後面，是巍巍矗立的三皇閣，等閣須上十三級臺階。閣內供奉天，地，人三皇楠木雕像。三皇之像，衣著各異：天皇草衣卉服，地皇獸皮裹體，人皇綾羅衣衫，反映了我國由遠古時期的漁獵到農耕時代的發展變化。三皇閣左右各有一亭相對，便是八卦臺。除了這些主體建築外，又配有以東西廂房和其他的建築，可以說這是一座佈局完整，結構嚴謹的廟宇。這就是後人為祭奠伏羲畫卦，圍繞畫卦亭修建了一座富麗堂皇的廟宇，這便是伏羲廟，建廟始末，亦無法考證，關於伏羲畫卦的傳說有很多種，傳說原始社會時期（約公元前2800年左右），太昊（既伏羲氏）為中原地區聯盟部落（其建都於陳，今淮陽）的首領時，曾來蔡地，在蓍臺（今上蔡城東30裡白龜廟），仔細觀察蓍草，不覺神思頓開，畫出八卦圖形，以此“應陰陽，辯吉凶”，創中華民族之始。為紀念神明生蓍草於蔡水之濱