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有極，忽然為人之謂也。佛道未東，而賢者已知其然矣。至若鯀為黃熊，杜宇為鶗鴂，褒君為龍，牛哀為獸，君子為鵠，小人為猿，彭生為豕，如意為犬，黃母為黿，宣武為鱉，鄧艾為牛，徐伯為魚，鈴下為烏，書生為蛇，羊祜前身，李氏之子，此非佛家變受異形之謂邪？”客曰：“邢子才雲，豈有松柏後身化為樗櫟，僕以為然。”士謙曰：“此不類之談也。變化皆由心而作，木豈有心乎？”客又問三教優劣，士謙曰：“佛，日也；道，月也，儒，五星也。”客亦不能難而止。
士謙平生喜為詠懷詩，輒譭棄其本，不以示人。又嘗論刑罰，遺文不具，其略曰：“帝王制法，沿革不同，自可損益，無為頓改。今之贓重者死，是酷而不懲也。語曰：‘人不畏死，不可以死恐之。’愚謂此罪宜從肉刑，刖其一趾，再犯者斷其右腕。流刑刖去右手三指，又犯者下其腕。小盜宜黥，又犯則落其所用三指，又不悛下其腕，無不止也。無賴之人，竄之邊裔，職為亂階，適所以召戎矣，非求治之道也。博弈淫遊，盜之萌也，禁而不止，黥之則可。”有識者頗以為得治體。
開皇八年，終於家，時�
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