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胄兄�，字元恭，博學多通。少有盛名於江左。仕陳，歷太子洗馬、中舍人。陳亡，與胄俱為學士。煬帝即位，授秘書郎，卒官。

○庾自直

庾自直，潁川人也。父持，陳羽林監。自直少好學，沉靜寡慾。仕陳，歷豫章王府外兵參軍、宣惠記室。陳亡，入關，不得調。晉王廣聞之，引為學士。大業初，授著作佐郎。自直解屬文，於五言詩尤善。性恭慎，不妄交遊，特為帝所愛。帝有篇章，必先示自直，令其詆訶。自直所難，帝輒改之，或至於再三，俟其稱善，然後方出。其見親禮如此。後以本官知起居舍人事。化及作逆，以之北上，自載露車中，感激發病卒。有文集十卷行於世。

○潘徽

潘徽，字伯彥，吳郡人也。性聰敏，少受《禮》於鄭灼，受《毛詩》於施公，受《書》於張衝，講《莊》、《老》於張譏，並通大義。尤精三史。善屬文，能持論。陳尚書令江總引致文儒之士，徽一詣總，總甚敬之。釋褐新蔡王國侍郎，選為客館令。隋遣魏澹聘於陳，陳人使徽接對之。澹將返命，為啟於陳主曰：“敬奉弘慈，曲垂餞送。”徽以為“伏奉”為重，“敬奉”為輕，卻其啟而不奏。澹立議曰：“《曲禮》注曰：‘禮主於敬。’《詩》曰：‘維桑與梓，必恭敬止。’《孝經》曰：‘宗廟致高。’又云：‘不敬其親，謂之悖禮。’孔子敬天之怒，成湯聖敬日躋。宗廟極重，上天極高，父極尊，君極貴，四者鹹同一敬，五經未有異文，不知以敬為輕，竟何所據？”徽難之曰：“向所論敬字，本不全以為輕，但施用處殊，義成通別。《禮》主於敬，此是通言，猶如男子‘冠而字之’，注云‘成人敬其名也’。《春秋》有冀缺，夫妻亦云‘相敬’。既於子則有敬名之義，在夫亦有敬妻之說，此可復並謂極重乎？至若‘敬謝諸公’，固非尊地，‘公子敬愛’，止施賓友，‘敬問’‘敬報’，彌見雷同，‘敬聽’‘敬酬’，何關貴隔！當知敬之為義，雖是不輕，但敬之於語，則有時混漫。今雲‘敬奉’，所以成疑。聊舉一隅，未為深據。”澹不能對，遂從而改焉。及陳滅，為州博士，秦孝王俊聞其名，召為學士。嘗從俊朝京師，在途，令徽於馬上為賦，行一驛而成，名曰《述恩賦》。俊覽而善之。復令為《萬字文》，並遣撰集字書，名為《韻篡》。徽為序曰：

文字之來尚矣。初則羲皇出震，觀象緯以法天，次則史頡佐軒，察蹄跡而取地。於是八卦爰始，爻文斯作，繩用既息，墳籍生焉。至如龍策授河，龜威出洛，綠綈白檢，述勳、華之運，金繩玉字，表殷、夏之符，銜甲示於姬壇，吐卷徵於孔室，莫不理包遠邇，跡會幽明，仰協神功，俯照人事。其製作也如彼，其祥瑞也如此，故能宣流萬代，正名百物，為生民之耳目，作后王之模範，頌美形容，垂芬篆素。暨大隋之受命也，追從三五，並曜參辰，外振武功，內修文德。飛英聲而勒嵩岱，彰大定而銘鐘鼎。春幹秋羽，盛禮樂於膠庠，省俗觀風，採歌謠於唐衛。我秦王殿下，降靈霄極，稟秀天機，質潤珪璋，文兼黼黻。楚詩早習，頗屬懷於言志，沛《易》先通，每留神於索隱。尊儒好古，三雍之對已遒，博物多能，百家之工彌洽。遨遊必名教，漁獵唯圖史。加以降情引汲，擇善芻微，築館招賢，攀枝佇異。剖連城於井裡，賁束帛於丘園，薄技無遺，片言便賞。所以人加脂粉，物競琢磨，俱報稻粱，各施鳴吠。於時歲次鶉火，月躔夷則，驂駕務隙，靈光意靜。前臨竹沼，卻倚桂巖，泉石瑩仁智之心，煙霞發文彩之致，賓僚霧集，教義風靡。乃討論群藝，商略眾書，以為小學之家，尤多舛雜，雖復周禮漢律，務在貫通，而巧說邪辭，遞生同異。且文訛篆隸，音謬楚夏，《三蒼》、《急就》之流，微存章句，《說文》、《字林》之屬，唯別體形。至於尋聲推韻，良為疑混，酌古會今，未臻功要。末有李登《聲類》、呂靜《韻集》，始判清濁，才分宮羽，而全無引據，過傷淺局，詩賦所須，卒難為用。遂躬紆睿旨，摽摘是非，撮舉宏綱，裁斷篇部，總會舊轍，創立新意，聲別相從，即