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《符子》二十卷東晉員外郎符朗撰。梁有《賀子述言》十卷，宋太學博士賀道養撰；《少子》五卷，齊司徒左長史張融撰；梁有《養生論》三卷，嵇康撰；《攝生論》二卷，晉河內太守阮侃撰；《無宗論》四卷，《聖人無情論》六卷。亡。
《夷夏論》一卷顧歡撰。梁二卷。梁又有《談眾》三卷，亡。
《簡文談疏》六卷晉簡文帝撰。
《無名子》一卷張太衡撰。
《玄子》五卷
《遊玄桂林》二十一卷、目一卷張譏撰。
《廣成子》十三卷商洛公撰。張太衡注，疑近人作。
右七十八部，合五百二十五卷。
道者，蓋為萬物之奧，聖人之至賾也。《易》曰：“一陰一陽之謂道。”又曰：“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。”夫陰陽者，天地之謂也。天地變化，萬物蠢生，則有經營之跡。至於道者，精微淳粹，而莫知其體。處陰與陰為一，在陽與陽不二。仁者資道以成仁，道非仁之謂也；智者資道以為智，道非智之謂也；百姓資道而日用，而不知其用也。聖人體道成性，清虛自守，為而不恃，長而不宰，故能不勞聰明而人自化，不假修營而功自成。其玄德深遠，言象不測。先王懼人之惑，置於方外，六經之義，是所罕言。《周官》九兩，其三曰師，蓋近之矣。然自黃帝以下，聖哲之士，所言道者，傳之其人，世無師說。漢時，曹參始薦蓋公能言黃老，文帝宗之。自是相傳，道學眾矣。下士為之，不推其本，苟以異俗為高，狂狷為尚，迂誕譎怪而失其真。
《管子》十九卷齊相管夷吾撰。
《商君書》五卷秦相衛鞅撰。梁有《申子》三卷，韓相申不害撰，亡。
《慎子》十卷戰國時處士慎到撰。
《韓子》二十卷、目一卷韓非撰。梁有《晁氏新書》三卷，漢御史大夫晁錯撰，亡。
《正論》六卷漢大尚書崔寔撰。梁有《法論》十卷，劉邵撰；《政論》五卷，魏侍中劉暠撰；《阮子正論》五卷，魏清河太守阮武撰。亡。
《世要論》十二卷魏大司農桓範撰。梁有二十卷。又有《陳子要言》十四卷，吳豫章太守陳融撰；《蔡司徒難論》五卷，晉三公令史黃命撰。亡。
右六部，合七十二卷。
法者，人君所以禁淫慝，齊不軌，而輔於治者也。《易》著“先生明罰飭法”，《書》美“明於五刑，以弼五教”。《周官》，司寇“掌建國之三典，以佐王刑邦國，詰四方”；司刑“以五刑之法，麗萬民之罪”是也。刻者為之，則杜哀矜，絕仁愛，欲以威劫為化，殘忍為治，乃至傷恩害親。
《鄧析子》一卷析；鄭大夫。
《尹文子》二卷尹文，周之處士，遊齊稷下。
《士品》一卷魏文帝撰。梁有《刑聲論》一卷，亡。
《人物誌》三卷劉邵撰。梁有《士緯新書》十卷，姚信撰，又《姚氏新書》二卷，與《士緯》相似；《九州人士論》一卷，魏司空盧毓撰；《通古人論》一卷。亡。
右四部，合七卷。
名者，所以正百物，敘尊卑，列貴賤，各控名而責實，無相僭濫者也。《春秋傳》曰：“古者名位不同，節文異數。”《孔子》曰：“名不正則言不順，言不順則事不成。”《周官》，宗伯“以九儀之命，正邦國之位，辯其名物之類”，是也。拘者為之，則苛察繳繞，滯於析辭而失大體。
《墨子》十五卷、目一卷宋大夫墨翟撰。
《隋巢子》一卷巢，似墨翟弟子。
《胡非子》一卷非，似墨翟弟子。梁有《田俅子》一卷，亡。
右三部，合一十七卷。
墨者，強本節用之術也。上述堯、舜、夏禹之行，茅茨不翦，糲粱之食，桐棺三寸，貴儉兼愛，嚴父上德，以孝示天下，右鬼神而非命。《漢書》以為本出清廟之守。然則《周官》宗伯“掌建邦之天神地禋人鬼”，肆師“掌立國祀及兆中廟中之禁令”，是其職也。愚者為之，則守於節儉，不達時變，推心兼愛，而混於親疏也。
《鬼谷子》三卷皇甫謐注。鬼谷子，周世隱於鬼谷。梁有《補闕子》十卷，《湘東鴻烈》十卷，並元帝撰。亡。
《鬼谷子》三卷樂一注。
右二部，合六卷。
從橫者，所以明辯說，善辭令，以通上下之志者也。《漢書》以為本出行人之官，受命出疆，臨事而制。故曰：“誦《詩》三百，使於四方，不能專對，雖多亦奚以為？”《周官》，