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。《傳》曰：“如有王者，必世而後仁。”成、康化致昇平，刑厝而不用也。古者天子聽政，公卿獻詩。秦人有作，罕聞斯道。漢高祖時，叔孫通爰定篇章，用祀宗廟。唐山夫人能楚聲，又造房中之樂。武帝裁音律之響，定郊丘之祭，頗雜謳謠，非全雅什。漢明帝時，樂有四品：一曰《大予樂》，郊廟上陵之所用焉。則《易》所謂“先王作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考”者也。二曰雅頌樂，辟雍饗射之所用焉。則《孝經》所謂“移風易俗，莫善於樂”者也。三曰黃門鼓吹樂，天子宴群臣之所用焉。則《詩》所謂“坎坎鼓我，蹲蹲儛我”者也。其四曰短簫鐃歌樂，軍中之所用焉。黃帝時，岐伯所造，以建武揚德，風敵勵兵，則《周官》所謂“王師大捷，則令凱歌”者也。又採百官詩頌，以為登歌，十月吉辰，始用烝祭。董卓之亂，正聲鹹蕩。漢雅樂郎杜夔，能曉樂事，八音七始，靡不兼該。魏武平荊州，得夔，使其刊定雅律。魏有先代古樂，自夔始也。自此迄晉，用相因循，永嘉之寇，盡淪胡羯。於是樂人南奔，穆皇羅鐘磬，苻堅北敗，孝武獲登歌。晉氏不綱，魏圖將霸，道武克中山，太武平統萬，或得其宮懸，或收其古樂，於時經營是迫，雅器斯寢。孝文頗為詩歌，以勖在位，謠俗流傳，布諸音律。大臣馳騁漢、魏，旁羅宋、齊，功成奮豫，代有製作。莫不各揚廟舞，自造郊歌，宣暢功德，輝光當世，而移風易俗，浸以陵夷。

梁武帝本自諸生，博通前載，未及下車，意先風雅，爰詔凡百，各陳所聞。帝又自糾敗�拔ィ�貿梢淮�Ｖ芴�娣⒓９羋ぃ��踩值遙�撼記牘Τ芍�鄭�階裰芫桑�廊�畝��埽�辛�潿�遊摹６�斷攣洹分���竇�酥���歉柚�啵��時爸�簦�槎�諡校�噯誦牟荒芤巖病Ｎ糝倌岱德常�繆潘拐���接釁湟斬�奩涫薄８咦媸苊�┬攏�酥萃�幔�剖先�鯰諍�耍��裼檀�詒咔�＜把鍘⒑沃棖耄�納嫜乓簦��滔胛擰渡亍罰�ブ�衷丁Ｈ舴蚨�纖估恚�朔繆鎝冢�承蚺醞ǎ���療���緦鞽��肯杪飾瑁�餚室逯�潰�殘悅��媯��右婧瘢�∪宋藁冢�譴罄種�玻�涫肽苡胗詿蘇咴眨∈且運從健賭戲紜範�蕕鄄���璞北啥�笸趺稹４罄植晃桑�蟯跽�諮傘９事計洳幌嘁螄��員贛諡盡！噸芄佟反笏糾忠磺��偃��湃恕：航濟砑拔淅鄭��侔聳�恕ｌ鏡堖嬪藎�耐嬉����反蠓蚺嵩蹋�е�矍椋�嗬ㄖ堋⑵搿⒘骸⒊呂止ぷ擁埽�叭思瀋粕�髡擼�踩�儆噯耍�⒏短�幀３�擰吃櫻�湯摧橢埂Ｆ滸Ч苄律���儀勺啵�猿鱘挸侵�攏�咂脛�汕�啤�

梁氏之初，樂緣齊舊。武帝思弘古樂，天監元年，遂下詔訪百僚曰：“夫聲音之道，與政通矣，所以移風易俗，明貴辨賤。而《韶》、《護》之稱空傳，《鹹》、《英》之實靡託，魏晉以來，陵替滋甚。遂使雅鄭混淆，鍾石斯謬，天人缺九變之節，朝宴失四懸之儀。朕昧旦坐朝，思求厥旨，而舊事匪存，未獲釐正，寤寐有懷，所為嘆息。卿等學術通明，可陳其所見。”於是散騎常侍、尚書僕射沈約奏答曰：“竊以秦代滅學，《樂經》殘亡。至於漢武帝時，河間獻王與毛生等，共採《周官》及諸子言樂事者，以作《樂記》。其內史丞王定，傳授常山王禹。劉向校書，得《樂記》二十三篇，與禹不同。向《別錄》，有《樂歌詩》四篇、《趙氏雅琴》七篇、《師氏雅琴》八篇、《龍氏雅琴》百六篇。唯此而已。《晉中經簿》無復樂書，《別錄》所載，已復亡逸。案漢初典章滅絕，諸儒捃拾溝渠牆壁之間，得片簡遺文，與禮事相關者，即編次以為禮，皆非聖人之言。《月令》取《呂氏春秋》，《中庸》、《表記》、《防記》、《緇衣》皆取《子思子》，《樂記》取《公孫尼子》，《檀弓》殘雜，又非方幅典誥之書也。禮既是行己經邦之切，故前儒不得不補綴以備事用。樂書事大而用緩，自非逢欽明之主，製作之君，不見詳議。漢氏以來，主非欽明，樂既非人臣急事，故言者寡。陛下以至聖之德，應樂推之符，實宜作樂崇德，殷薦上帝。而樂書淪亡，尋案無所。宜選諸生，分令尋討經史百家，凡樂事無小大，皆別纂錄。乃委一舊學，撰為樂書，以起千載絕文，以定大梁之樂。使《五英》懷慚，《六莖》興愧。”

是時對樂者七十八家，鹹多引流略，浩蕩其詞，皆言樂之宜改，不言改樂之法。帝既素善鐘律，詳悉舊事，遂自制定禮樂。又立為四器，名之為通。通受聲廣九寸，宣聲長九尺，臨嶽高一寸二分。每通皆施三絃。一曰玄英通：應鐘弦，用一百四十二絲，長四尺七寸四分差強；黃鐘弦，用二百七十絲，長九尺；大呂弦，用二百五十二絲，長八尺四寸三分差弱。二曰青陽通：太簇