第120部分(第3/4 頁)

明哲，起自布衣，備知情偽，與二十八將披荊棘，定天下，及功成之後，無所職任。伏見詔書，以上柱國和乾子為杞州刺史，其人年垂八十，鐘鳴漏盡。前任趙州，暗於職務，政由群小，賄賂公行，百姓吁嗟，歌謠滿道。乃雲：‘老禾不早殺，餘種穢良田。’古人有云：‘耕當問奴，織當問婢。’此言各有所能也。乾子弓馬武用，是其所長，治民蒞職，非其所解。至尊思治，無忘寢興，如謂優老尚年，自可厚賜金帛，若令刺舉，所損殊大。臣死而後已，敢不竭誠。”上善之，乾子竟免。有應州刺史唐君明，居母喪，娶雍州長史庫狄士文之從父妹。彧劾之曰：“臣聞天地之位既分，夫婦之禮斯著，君親之義生焉，尊卑之教攸設。是以孝惟行本，禮實身基，自國刑家，率由斯道。竊以愛敬之情，因心至切，喪紀之重，人倫所先。君明鑽燧雖改，在文無變，忽劬勞之痛，成宴爾之親，冒此苴縗，命彼褕翟。不義不暱，《春秋》載其將亡，無禮無儀，詩人慾其遄死。士文贊務神州，名位通顯，整齊風教，四方是則，棄二姓之重匹，違六禮之軌儀。請禁錮終身，以懲風俗。”二人竟坐得罪。隋承喪亂之後，風俗頹壞，彧多所矯正，上甚嘉之。又見上勤於聽受，百僚奏請，多有煩碎，因上疏諫曰：“臣聞自古聖帝，莫過唐、虞，象地則天，佈政施化，不為叢脞，是謂欽明。語曰：‘天何言哉，四時行焉。’故知人君出令，誡在煩數。是以舜任五臣，堯諮四嶽，設官分職，各有司存，垂拱無為，天下以治。所謂勞於求賢，逸於任使。又云：‘天子穆穆，諸侯皇皇。’此言君臣上下，體裁有別。比見四海一家，萬機務廣，事無大小，鹹關聖聽。陛下留心治道，無憚疲勞，亦由群官懼罪，不能自決，取判天旨。聞奏過多，乃至營造細小之事，出給輕微之物，一日之內，酬答百司，至乃日旰忘食，夜分未寢，動以文簿，憂勞聖躬。伏願思臣至言，少減煩務，以怡神為意，以養性為懷，思武王安樂之義，念文王勤憂之理。若其經國大事，非臣下裁斷者，伏願詳決，自餘細務，責成所司，則聖體盡無疆之壽，臣下蒙覆育之賜也。”上覽而嘉之。後以忤旨免。未幾，復令視事，因謂彧曰：“無改爾心。”以其家貧，敕有司為之築宅。因曰：“柳彧正直士，國之寶也。”其見重如此。

右僕射楊素當途顯貴，百僚懾憚，無敢忤者。嘗以少譴，敕送南臺。素恃貴，坐彧床。彧從外來，見素如此，於階下端笏整容謂素曰：“奉敕治公之罪。”素遽下。彧據案而坐，立素於庭，辨詰事狀。素由是銜之。彧時方為上所信任，故素未有以中之。

彧見近代以來，都邑百姓每至正月十五日，作角抵之戲，遞相誇競，至於糜費財力，上奏請禁絕之，曰：“臣聞昔者明王訓民治國，率履法度，動由禮典。非法不服，非道不行。道路不同，男女有別，防其邪僻，納諸軌度。竊見京邑，爰及外州，每以正月望夜，充街塞陌，聚戲朋遊。鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴獸面，男為女服，倡優雜技，詭狀異形。以穢嫚為歡娛，用鄙褻為笑樂，內外共觀，曾不相避。高棚跨路，廣幕陵雲，袨服靚妝，車馬填噎。餚醑肆陳，絲竹繁會，竭貲破產，竟此一時。盡室並孥，無問貴賤，男女混雜，緇素不分。穢行因此而生，盜賊由斯而起。浸以成俗，實有由來，因循敝風，曾無先覺。非益於化，實損於民。請頒行天下，並即禁斷。康哉《雅》、《頌》，足美盛德之形容，鼓腹行歌，自表無為之至樂。敢有犯者，請以故違敕論。”詔可其奏。是歲，持節巡省河北五十二州，奏免長吏贓汙不稱職者二百餘人，州縣肅然，莫不震懼。上嘉之，賜絹布二百匹、氈三十領，拜儀同三司。歲餘，加員外散騎常侍，治書如故。仁壽初，復持節巡省太原道十九州。及還，賜絹百五十匹。

彧嘗得博陵李文博所撰《治道集》十卷，蜀王秀遣人求之。彧送之於秀，秀復賜彧奴婢十口。及秀得罪，楊素奏彧以內臣交通諸侯，除名為民，配戍懷遠鎮。行達高陽，有詔徵還。至晉陽，值漢王諒作亂，遣使馳召彧，將與計事。彧為使所逼，初不知諒反，將入城而諒反形已露。彧度不得免，遂詐中惡不食，自稱危篤。諒怒，囚之。及諒敗，楊素奏彧心懷兩端，以候事變，跡雖不反，心實同逆，坐徙敦煌。楊素卒後，乃自申理，有詔徵還京師，卒於道。有子紹，為介休令。

○趙綽

趙綽，河東人也，性質直剛毅。在周初為天官府史，以恭謹恪勤，擢授夏官府下士。稍以明幹見知，累轉內史中士。父艱去職，哀毀骨立，世稱其孝。既免喪，又為掌教中士。高祖為丞相，知其清正，引為錄事參軍。尋遷掌朝大夫，從行軍總管是雲暉擊叛蠻，