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使“被鞭打”與“性快樂”間產生了“制約性聯配”。從不少受虐症患者的過去生活史中，我們確實可以發現這種聯配關係，譬如法國思想家盧梭（）即自陳在他8歲時，因調皮而被家庭女教師蘭貝希爾小姐“打屁股”，“我發現在鞭打所帶來的痛苦乃至羞辱中，伴隨著肉慾的快感，我不但不害怕，反而渴望同一雙手能再對我施予撻伐”。此後，他即經常追求被女人鞭打的快樂，而在找不到女人鞭打他時，則在暗夜的街上，背對著過路的淑女，露出他顫抖的臀部。最後，他撰寫《懺悔錄》，將自己種種見不得人的事“暴露”於世，並懷疑周遭的人鄙視他、陰謀要害他，由“肉體受虐症”轉向“精神受虐症”。

但鞭打臀部會產生肉慾的快感，可能也有生理上的因素。從腦神經解剖學的觀點來看，職司“痛苦”與“快樂”兩種不同情感體驗的神經核，在大腦皮層的邊緣系統（limbic　system）中靠得很近，“痛苦中樞”的放電可能會波及“快樂中樞”，使它跟著興奮。而且，就鞭打的部位來說，臀部和性器、攝護腺、貯精囊等也靠得很近，“一種收縮”也有可能引起“另一種收縮”。

19世紀的歐洲，特別是英國，“男性受虐症”曾成為一種“流行病”，不僅有甚多受虐症的小說及雜誌，而且有不少專門提供受虐服務的妓院。專家認為，這可能跟當時盛行以教鞭來體罰學生的教育方式有關，年輕貌美的女教師和初曉人事的青少年，透過“打屁股”而建立了一種奇妙的關係。在專門提供“鞭笞服務”的妓院裡，執鞭的妓女就叫做“女教師”，那些顧客在被鞭打中，顯然是想重溫昔日的激｜情。

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鏡子裡的懲罰與叛逆

幾乎每天晚上，他都重複這種儀式化行為，在一番顧盼自雄、孤芳自賞後，他就會開始興奮起來……

青年K君有一種奇怪的儀式化行為：入夜後，他經常躲在自己的房間裡，下身反穿著褲子（也就是將背面穿到前面來），上身則穿一件窄得不得了的夾克，像諧星卓別林般。不僅如此，他還用一條皮帶緊緊束住腰部，以一個皮製高領牢牢套住脖子，讓自己幾乎動彈不得。在做了這種打扮後，他舉步艱難地走到鏡子前，對著鏡子艱難地轉身，並做一些動作——似乎是在欣賞鏡中的自己，或者更正確地說，是在接受“別人”對他的讚美。

幾乎每天晚上，他都重複這種儀式化行為，在一番顧盼自雄、孤芳自賞後，他就會開始興奮起來，然後倒在床上忘情地自蔚。雖然這種礙手礙腳的裝扮使他的手很難接觸到性器，但他卻甘之如飴，非此不快。

原來K君的父親很早就過世了，母親獨力將他撫養成｜人。但K君卻從小就表現出叛逆性格，一再違抗母親的教誨與命令，讓母親頗為失望。到了青春期時，情況似乎越來越嚴重，在無計可施的情況下，他母親威脅說如果他再如此不受教，就要將他送到軍事學校去。不久，他就產生了上述的儀式化行為。

K君將自己束縛在既窄又緊的服飾裡，似乎就是對軍校學生的一種想象的模仿，因為母親及其他人一再告訴他，軍校的訓練非常嚴格，制服乾淨、筆挺但也束縛重重。K君心想，不聽命令的學生可能要穿更緊的制服，甚至在晚上睡覺時都不能脫下來。如果他去唸軍校的話，顯然就要接受這種懲罰，他每天晚上在自己房間內的儀式化行為可以說就是這種被處罰情景的“預演”。但他卻在鏡前孤芳自賞起來，因為他覺得這樣似乎更能表現出他的男子氣概，最後，在彷彿聽到別人的喝彩聲中，他忍不住倒在床上興奮地自蔚。

解析：

（）

這也是一個受虐症的個案。乍看之下，它似乎和前面個案中的受虐症極不相類，但本質上，K君的性興奮還是來自肉體的折磨——因過緊的服飾所產生的束縛與不舒服感。母親威脅要將他送往軍校，意味著一種懲罰，對這種懲罰，他不僅不逃避，反而是迫不急待地加以“預演”，並主動安排更嚴厲的懲罰——穿得更緊、時間也更長。這種渴望被懲罰，而且因被懲罰而產生性興奮的情形，正是受虐症的表現。

並非所有的受虐症患者，都可以從他們過去的經驗中找到“痛苦”與“快樂”間的制約性聯配關係。從精神分析的觀點來看，對性懷有深沉的罪惡感是造成受虐症的深層心理動因之一，如果性被認為是骯髒的、不被容許的行為，那麼具有這種觀念的人不僅會壓抑他們的性行為，而且會在可能被懲罰的陰影中從事性行為，為了減輕性的罪惡感及壓抑，他們甚至會渴望“被懲罰”——既然“已經”被