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曰：“然。”老叟曰：“子為誰？”曰：“吾李靖也。”叟曰：“對鏡者為誰？”靖曰：“室人馮氏也。”靖因問曰：“先生為誰？”曰：“吾亦姓馮，名冀，西洋人也。”靖曰：“先生何以至此？”冀曰：“吾觀中原氣數參差，故吾越國而來。近見太原正氣時現，吾將安用？思往南安一遊。”靖曰：“弟欲與先生訂同胞之誼，若何？”冀曰：“不然。尊嫂姓馮，吾亦姓馮，吾當與嫂結為兄妹。”李靖返告紅絹，絹大喜，於是絹拜冀為兄，冀拜絹為妹。

一日，靖謂冀曰：“人生斯世，必如何方稱為奇人？”冀曰：“關所謂奇人者，舉世不能建之功，而我能建之，三綱於焉而明，舉世不能立之節，而我能立之，五常因之不墜。為天地所依賴，為古今所推仰。冀雖不才，心竊竊焉慕之。”靖曰：“不然。此所謂英雄也，非奇人也。所謂奇人者，言不奇於人，而言可法；行不奇於人，而行可師。規規乎見利不趨，見害不避，澡其身於德，若魚之浴於水，呼吸吞吐，無非善也。到若功與節，視乎時，審乎外，不以得之為喜，不以失之為憂。靖雖不敏，願從事於斯焉。”紅絹曰：“此所謂賢人也，非奇人也。奇人者，儘性了命之人也。夫鳳生於山，人莫不知其為鳳者，以文辨也；龍居於水，人莫不知其為龍者，以鱗識也。奇人與世居，而人知其為奇者鮮矣。豈惟不知而已哉，疑之者視之為愚，謗之者稱之為矯。奇人處疑謗之間，擇其善者而教之，其不善者而化之。志與眾人異，而心不忍與眾人離。渾於物比，不知有我，雖至老不悔。”靖曰：“此奇人之操也，奇人何所學而成？”絹曰：“子日誦聖言，尚未間奇人之所學乎？聖聖相傳，只此‘中’字。審中道而行，謂之奇人。所以言行遵先王之法，視聽效先哲之為，異乎流俗，遁於汙世，故疑謗之士，視若奇人，雖然，果有奇於人哉！”靖曰：“此奇人之節也，奇人之心術若何？”絹曰：“主乎‘中’者，謂之道心；出乎‘中’者，謂之人心。道心者，操之則易，存之則難。存而不傷於固，謂之善養，則更難，故曰惟精。精易失之太過，防其太過而止之，則又失之不及，故曰惟一。一而至於渾忘，謂之允執。允執者，身不出‘中’外，心不出‘中’中，其神如化，其德配天，而人莫之擬焉，故謂之奇人。舍中道而言奇人，異焉而已矣。”於是馮冀掣寶劍，擊桌而歌曰：大道根莖識者稀，愚人日用不自知。

為君直指性命理，但教心與性相依。

李靖亦執劍擊桌而歌曰：

日月雖明不為明，日月之明有時昏。

我心之明無晝夜，不是奇人是奇人。

紅絹亦持劍擊桌而歌曰：

堪嘆我身寄世居，淡雲飄泊走天衢。

從風不若從龍去，擇揀身心傍太虛。

三人在店中盤桓了三月有餘，每日談詩論道，彼此相長。馮冀恐誤了自己大事，拜別李靖夫妻，欲往安南，李靖亦欲往太原。馮冀臨別囑曰：“期至十年八月初十日，看南方紅光燭天，即吾事成之日。十五年，吾當來中土致貢，與汝在長安相會。”於是三人揮淚而別。

不言馮冀南行，單言李靖與紅絹行至太原，果然耕者讓畔，男女別途，道不拾遺，夜不閉戶。又天朗氣清，山川獻瑞，不時有王氣縱橫，李靖驚訝不已。及至太原，覓了寓所，謁見唐公，唐公待之甚厚，命長子建成答拜。紅絹於簾內窺之，謂靖曰：“無能為也。氣滯神馳，非善終之輩。”他日，次公子元吉來訪，絹又謂靖曰：“未語先閉目，其中多詐；開口欲人從，其志不謙；與人言而目多內顧，其意必奸，宜遠而不宜近之人也。”

一日，李靖偶過學宮，值三公子在泮池閒步，公子謂從人曰：“走馬者是誰？”左右曰：“此人姓李，數日前來謁老令公，大約攜妻子寄食者耳。”原來三公子好學不倦，每日視膳問安之後，即入學宮讀書，不比建成、元吉終日遊蕩，故此未與李靖會面。當日瞥見李靖，即備名帖來訪。李靖接見，分賓主而坐。公子曰：“先生抱濟世之才，不遠千里而來敝邑，使弟得承教益，實為萬幸。不知先生教我以何者為先？”靖曰：“公子名德施於天下，雖三尺之童，莫不仰望，況靖以四海為家者乎？”公子跪而言曰：“交疏者，言必淺；禮厚者，教必深。某願以師禮事先生。”靖亦跪而答曰：“靖實不才而公子錯愛，願效犬馬，以備裁取可也。西席之位，則予豈敢當哉！”公子曰：“吾觀先生，偉丈夫也。先生自度與古代名賢，堪與誰為伍！”靖曰：“靖學淺志下，求無愧於今人足矣，焉敢與古人為伍哉！然靖雖不才，亦願聞公子之志。”公子但笑而不答，李靖亦點首