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天錫、天祿請攻醫治。若虛百般不肯服藥，將書箱中小小一個綿包袱取出來，叫那九歲孫女朱木蘭出來，命之曰：“此書傳至李靖，出自龍宮，肇於軒皇風后，演於尚父、留侯。內卷曰《陰符》，外卷曰《遁甲》。吾相爾根器不凡，料可傳授，風后、留侯諒不我責。”木蘭頓首受命。

到了初八日，九位賢人相繼而至。若虛命二子出迎，到內室相見。喪吾曰：“吾兄抱恙，我等一來問候，二來不負前日觀音寺之約。”若虛曰：“兄長高明遠見，今日齊來舍下相聚者，知吾明日當與兄等永訣也。”眾人曰：“吾兄善自保重，吉人天相，休為意外之虞。”若虛到了初九日，謂眾賢人曰：“死生有定，天命難挽。今日之生，乃前日之死。今日之死，乃後世之生。生死不明，徒來人世。出得生死，是為仙子。吾夢文昌帝君，召我為南宮香殿主簿史，吾復何優？願諸公善養元真，保正性命，毋以善小而不為，毋以惡小而為之。他日功成果熟，同作南宮仙子。”

又招天錫、天祿而言曰：“人生在世，如花開謝，如月缺圓。君臣遇合，原於天命。父子篤恩，兄弟篤愛，出自性天。夫妻良緣，雖由命定，然淑女可逑，良配可擇，妒婦可出，惟有朋友，乃擇善之助。身心性命，可以相輔；死生利害，可以相救。交匪其人，終身之垢。故國之興廢，關乎權臣；家之成敗，視乎密友。古人云：能媚予者，必能害予，斯人勿友；肯規予者，必肯助予，此士當交。更有一等矯情飾貌之人，口吐經詞，心若蛇蠍，因人喜好，窺人性情，出言投機，作事合意。此所謂靜言庸違，象恭滔天，是不免於君子之誅者也。宜避之如仇，遠之如虎，若與之交接，身家性命，為其所累。”二子叩頭領命。又招秦氏、楊氏謂之曰：“女子不知《詩》、《書》，難於言孝弟，但知敬公婆，慎言語，便為賢婦。能慎言語者，自然能順丈夫，能和妯娌，再勤紡績，守家教，非賢婦而何？”二媳叩頭而起。忽然白鶴集於階前，異香發於庭所。若虛急索紙筆，題雲：以心達心，以性化性。

知身是客，得吾之真。

若虛寫畢，以目視喪吾，喪吾即附耳唸了數聲“南無阿彌陀佛”，若虛遂瞑目而逝。朱氏全家舉哀。諸賢一個個傷感不已。相與理喪助葬。事畢，各回。天錫、天祿守墓三年。家人失於提防，家物、財帛，一火而空。又過二年，就一貧如洗。幸弟兄二人貧而立志，毫不妄為，秦氏、楊氏與木蘭織機度日，按下不表。

再說先年煬帝自下揚州觀玩瓊花之後，流連忘返，饑饉薦臻，盜賊四起。天下諸侯，各據州縣，宇文化及竟弒帝自立，稱為夏王。李靖見天下大亂，遂與魏徵、房玄齡、徐敬業、尉遲恭、三公子商議，欲起仗義之兵，聲宇文化及之罪，以清宇宙。三公子遣玄齡卑辭重幣，去見突厥，借兵五千，以援聲勢。他日功成，割冀州八十一州縣為勞。突厥與其弟頡和商議，頡和曰：“目今中原變亂，三災並興，安天下者，非世民而誰？吾主其許之。”右長康和阿奏曰：“唐公借兵，主公斷然不可許他。”突厥曰：“卿家老成練達，惟正詞是吐，危語為陳，寡人靜以待命。”康和阿曰：“公子世民素有大志，今欲舉兵南向。來我國借兵者，其計有三便：一者彼興兵中原，太原空虛，恐我國襲其巢穴，非來我國借兵，心欲我國遣大臣上將，於彼為質也；二者借我國聲勢，使各鎮反王望風而回；三者許割冀州一帶地方與我國為勞，是非重利誘我君臣與彼為力。他日功成，卻道中原土地，與北國山川，若馬牛之不相及也。”突厥曰：“相國所見極是。但彼國君臣在此，何以謝之？”康和阿曰：“主公設筵餞行，與來使對天盟誓，不但不來入寇，倘別國侵太原，我國必然發兵救護。他日成功，以冀州一帶地方為勞，而被國感恩。”突厥聽了，喜形於色，謂百官而言曰：“孤有康和阿，猶秦穆公之有百里奚也。”次日，突厥如康和阿之言，與房玄齡盟。乃謂玄齡曰：“孤今與爾既立盟誓，永結唇齒，公子南征，不但無內顧之憂，並有泰山之靠，勝發兵十萬也。他日功成，爾主負孤，孤負爾主，皇天厭絕！”玄齡索了回書，望太原而回，見了公子，備道如此如此。呈上回書，世民大喜。

李靖曰：“公子可聲言為主報仇，先討宇文化及之罪。再傳檄各鎮反王：歸命者，賜爵封侯；逆命者，弔民伐罪。如此，則不怒而威，天下可定也。”世民謝曰：“先生金玉之論，天下之福也。”如是奏知唐公，起兵十萬，拜李靖為帥，徐敬業為參謀，尉遲恭為先鋒，其餘隨徵將士，不必細述，留魏徵、房玄齡監國。出師六七年，天下大定，胡越一家，建都長安，國號大唐。事載唐紀，此處不贅