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伍員到了吳國，向州於說明攻打楚國的好處。公子光說：“這是他的家族被殺戮而想報私仇，不能聽信他的話。”伍員說：“他是別有用意，我姑且為他尋求人才，在鄉間住下等待機會。”於是，他把　設諸推薦給公子光，而自己卻在鄉下種田。

【讀解】

諂佞小人，真的就像耗子屎，掉到湯鍋裡，把好端端的一鍋　湯給搞壞了。這個故事中的費無極，便是這樣的耗子屎。伍奢一　家被弄得家破人亡，伍員出逃後助吳伐楚，十七年之後差點兒為　楚國滅掉。幾句讒言，就攪得天翻地覆，國家和百姓不得安寧。

不能小看了奸佞小人。凡是有人群的地方，就有他們的身影　凡是有利可圖的時候，他們就會不擇一切手段往裡鑽；甚至就多　既無好事又無利可圖、與他們毫不相干的時候，他們也會把臭腳　伸進水中。

奸佞小人往往有很大的能量，對此不可低估。他們善子看風　向，嗅氣味，找弱點，搞偽裝，下毒手，借刀殺人，金蟬脫殼。多　數時候他們活動的目的是為名為利為權，而也有時候純粹為了發　洩不滿和妒忌。他們的內心陰暗得絕對不可透進陽光，散發著�　腐黴爛的氣息。他們的所作所為也從來是不可告人，在暗地裡進行的。

奸佞小人永遠不可能消失，就好像上帝在造人的時候就讓人　帶上了人性的弱點一樣，上帝他老人家也同時造出了好人和壞人，　天使和惡魔。讓這兩種相對立的東西同時存在，彼此鬥爭。

是啊，小人無處不在，防不勝防。人們都相信光明總會戰勝黑暗、人正不怕影子歪。但是，這種說法過於樂觀。我們雖然不　必悲觀到懷疑光明終將戰勝黑暗，好人不會永遠不幸。但也不能　不承認我們有時很難戰勝小人，小人得志的時候也很多，況且雙　方交鋒是一個過程，不是好人佔上風，就是小人佔上風。這是客　觀現實，也是過往的歷史告訴我們的，所有的歷史都是由善和惡　組成的，沒有清一色的善的歷史，也沒有清一色的惡的歷史。

我們雖然無法使奸佞小人從地球上消失，但提防他們總是可以的，一旦發現，與他們鬥爭總是能做到的，絕對講不得半點兒　客氣。

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晏嬰論和與同（昭公二十年）

——和是萬物人事的最高境界

【原文】

侯至自田（1），晏子待於遄臺②，子猶馳而造焉③。公曰：“唯據與我和夫！”晏子對曰：“據亦同也，焉得為和？”公曰：“和與　同異乎？”對曰：“異。和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅④，以　烹魚肉，燀執以薪⑤２宰夫和？6），　之以味（7）；濟其不及（8），以洩　其過（9）。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所謂可而有否焉，臣　獻其否以成其可（10）；君所謂否而有可焉，臣獻其可以去其否。是以　政平而不幹（11），民無爭心。故《詩》曰：‘亦有和羹，既戒既平。 嘏無言。時靡有爭（12）。’先王之濟五味。和五聲也（13），以平其心，成其政也。聲亦如味，一氣（14）、二體（15）、一三類（16）、四物（17）。五聲（18）、成　律（19）、七音（20）、八風（21）、九歌（22），以相成也；清濁。小大、短長、疾　徐、哀樂、剛柔、遲速、高下、出入、周疏，以相濟也。君子聽　之，以平其心。心平，德和。；故《詩》曰：‘德音不瑕（23）’。今據不　然。君所謂可，據亦曰可；君所謂否，據亦曰否。若以水濟水。誰　能食之？若琴瑟之一專，誰能聽之？同之不可也如是。”

【註釋】

①　侯。指　景公。田：打獵。這裡指打獵處。②遄（chuan）臺： 國地名，在今山東臨淄附近。③子猶。　國大夫梁丘據的字。造。到。　往。④羹：調和五味（醋、醬、鹽、梅、菜）做成的帶汁的肉。不加五　味的叫大羹。醯（XT）：醋。醢（hai）：用肉、魚等做成的醬。梅：梅子。　⑤燀（chan）：燒煮。（6）和：調和。（7）　：調配使味道適中。。　（8）濟：增加，新增。（9）洩