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這下還有什麼問題呢？孟子已完全掌握了說話的主動權，於是便把 宣王原本所想的靠戰爭來解決問題的“霸道”做法與自己要向他灌輸的靠仁政來解決問題的“王道”做法作了一個對比，並指出兩種做法的兩種不同結局。
這一節的最精彩和最深刻處是緣木求魚的比喻。它不僅警醒了 宣王，而且成了後世千百年來大家常常引用的成語。就是到我們今天，也仍然有啟發而“喚醒”的意義。還是以進入市場經濟體制後讀書人是否“下海”的問題為例。所謂“金錢不是萬能的但沒有金錢卻是萬萬不能的。”所以，“君子不羞於言利”，甚而至於追求利，希望掙大錢，發大財。這些都是可以理解的，都不是問題。問題在於，到底如何來掙大錢，發大財？是不是“工農商學兵，一起做生意“，如我們在前面已經多次提到過，大家都“棄文經商”、“棄教經商”、“棄農經商”、“棄學經商”，甚至放下武器去經商或者就做起軍工軍火生意來了才是唯一出路呢？當然不是。如果真這樣做，那才是緣木求魚，“殆有甚焉！”不僅搞亂了文明社會越來越精細的社會分工，而且也壓抑了各行各業專家的所長，浪費了人才。就個人來說，也浪費了自己。以其中最典型的例子即教授下“跳蚤市場”，教授賣餛鈍來看，且不說有辱斯文的問題，就從掙錢的角度來看，廢己所長，行己所短，不是“緣木求魚”又是什麼呢？
所以，緣木求魚的道理沒有什麼深奧，大家都一說就懂，甚至不言而喻。可是在實№生活中，我們中的許多人，包括一些修養不低的人，稍微不注意就爬上�
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