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”，而文王的祖父古公亶父就“好色”。當然，最關鍵的兩句話依然是：“王如好貨，與百姓同之，與王何有？”“王如好色，與百姓同之，與王何有？”一言以蔽之，還是“與民同樂”的思想，或者準確一點說，是“與民同欲”。看來，在孟子的心目中，只要你這做國君的是與老百姓同甘共苦的，幹什麼都是不會錯的！

當然，我們也知道，作為儒家學派主要代表之一的“亞聖”孟子是奉行中庸之道，而不會如此走極端的。他之所以退讓，如此縱容齊宣王，任齊宣王說什麼他都順水推舟，打蛇隨棍上，其實是採用的欲擒故縱手法，使齊宣王沒有退路，難以遁出王道政治的“彀中”。其用心良苦，實在值得我們今天的讀書人細心體會。而不要撿了半句就開跑，以“亞聖”孟子曾經說過貪財好色沒有關係為依據，使自己成為惟利是圖的貪財小人和拈花惹草的好色之徒。

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王顧左右而言他

【原文】

孟子謂齊宣王曰：“王之臣有託其妻子於其友，而之楚遊者。比其反也①，則②凍餒其妻子，則如之何？”　王曰：“棄之。”　曰：“士師③不能治士，則如之何？”　王曰：“已之。”　曰：“四境之內不治，則如之何？”　王顧左右而言他。

【註釋】

①比（bi）：及，至，等到。反：同“返”。　②則：這裡的用法是表示事情的結果。　③士師：司法官。

【譯文】

孟子對齊宣王說：“如果大王您有一個臣子把妻子兒女託付給他的朋友照顧，自己出遊楚國去了。等他回來的時候，他的妻子兒女卻在挨餓受凍。對待這樣的朋友，應該怎麼辦呢？”

齊宣王說：“和他絕交！”

孟子說：“如果您的司法官不能管理他的下屬，那應該怎麼辦呢？”

齊宣王說：“撤他的職！”

孟子又說：“如果一個國家的治理得很糟糕，那又該怎麼辦呢？”

齊宣王左右張望，把話題扯到一邊去了。

【讀解】

這是一段非常精彩的小品。尤其是最後“王顧左右而言他”一句，真是生動傳神，成為了大家常用的名言。

孟子採用的是層層推進的論證法，從生活中的事情入手，推論到中層幹部的行為，再推論到高階領導人的身上。逼齊宣王毫無退路尷尬不已，也就只有“王顧左右而言他”的份了。

孟子本身倒不一定非要出齊宣王的洋相，不過是因為他老東推西擋，東扯葫蘆西扯瓜，不肯表態實施仁政，所以激他一激，逼他一逼，迫使他思考如何抓綱治國，作出選擇罷了。

我們平時在工作中、生活中也常常有被上司或下屬問得一時之間不知怎樣回答的情況，遇到這種時候，你雖然不是“王”，但是，“顧左右而言他”還是可以用來應一應急的罷。不過，反過來的情況是，對待你的上司，尤其是在眾目睽睽之下，你可一定得當心，不要把他逼到“王”顧左右而言他的程度。不然的話，他那時尷尬是尷尬，可下來以後就有你夠受的了。孟子不是最終沒有在齊宣王那裡呆下去嗎？之所以如此，很難說沒有這些使宣王尷尬的因素在內。

所以，孟子的言談和論辯術固然厲害，但我們如果要學習使用，也有一個運用的物件和場合問題需要注意。

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聽聽國人怎麼說

【原文】

孟子見齊宣王曰：“所謂故國①者，非謂有喬木②之謂也，有世臣之③謂也。王無親臣矣，昔者所進④，今日不知其亡⑤也。”

王曰：“吾何以識其不才而舍之？”

曰：“國君進賢，如不得已，將使卑踰尊，疏踰戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然後察之；見賢焉，然後用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然後察之；見不可焉，然後去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然後察之；見可殺焉，然後殺之。故曰，國人殺之也。如此，然後可以為民父母。”

【註釋】

①故國：指歷史悠久的國家。　②　喬木：高大的樹木。　③　世臣：世代建立功勳的大臣。　④進：進用。　⑤亡：去位，去職。

【譯文】

孟子拜見齊宣王，說：“我們平時所說歷史悠久的國家，並不是指那個國家有高大的樹木，而