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u）之：按現在的詞序，應是“人且惡之”。且，尚且。　⑥惡（wu）：疑問副詞，何，怎麼。　⑦俑（yong）：古代陪葬用的土偶、木偶。　在用土偶、木偶陪葬之前，經歷了一個用草人陪葬的階段。草人只是略略像人形，而土偶、木偶卻做得非常像活人。所以孔子深惡痛絕最初採用土偶、木偶陪葬的人。“始作俑者”就是指這最初採用土偶、木偶陪葬的人。後來這句話成為成語，指首開惡例的人。　⑧象：同“像”。

【譯文】

梁惠王說：“我很樂意聽您的指教。”

孟子回答說：“用木棒打死人和用刀子殺死人有什麼不同嗎？”

梁惠王說：“沒有什麼不同。”

孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什麼不同嗎？”

梁惠王回答：“沒有什麼不同。”

孟子於是說：“廚房裡有肥嫩的肉，馬房裡有健壯的馬，可是老百姓面帶飢色，野外躺者餓死的人。這等於是在上位的人率領著野獸吃人啊！野獸自相殘殺，人尚且厭惡它；作為老百姓的父母官，施行政治，卻不免於率領野獸來吃人，那又怎麼能夠做老百姓的父母官呢？孔子說：‘最初採用土偶木偶陪葬的人，該是會斷子絕孫吧！’這不過是因為土偶木偶太像活人而用來陪葬罷了。又怎麼可以使老百姓活活地餓死呢？”

【讀解】

現在已經不是孟子找梁惠王遊說了，而是反過來，梁惠王主動向孟子請教。

孟子也就當仁不讓，再一次對梁惠王來了一次關於父母官為人民的教育。

在孟子看來，執政者作為老百姓的父母官，讓人民生活幸福是其基本的職責。相反，如果自己過著豐食足食的生活，而人民群眾卻在挨餓受凍，那簡直就像是率領野獸吃人一樣，是極大的犯罪。

孟子的言論並不深奧，道理也是大家都懂得的，不外乎是一種民本主義的思想。問題還是出在實施上。

梁惠王固然是實施得不好，不然怎麼會出現“庖有肥肉，廄有肥馬”而“民有飢色，野有餓莩”的現象呢？但是，無論是與梁惠王同時代的其它國家統治者，還是後世若干年的當權執政者，又有多少“父母官”實施得很好呢？

這的確是千古政治的一大課題，或者說一大難題啊！

今天我們樹立人民公僕的意識，反腐倡廉，為民辦實事等等，不是依然在考慮如何為人民謀利益，真正為人民服務嗎？

所以，孟子的言論並不過時，直到今天，仍然對我們各級領導人起到警戒作用。

是啊，“當官不為民作主，不如回家賣紅薯。”這不也是孟子思想的翻版嗎？

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仁者無敵

【原文】

梁惠王曰：“晉國①，天下莫強②焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗於齊，長子死焉③；西喪地於秦七百里④；南辱於楚⑤。寡人恥之，願比死者一灑之⑥，如之何則可？”

孟子對曰；“地方百里⑦而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨⑧；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上。可使制梃以達秦楚之堅甲利兵矣。

“彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散，彼陷溺其民，王往而徵之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵。’王請勿疑！”

【註釋】

①晉國：韓、趙、魏三家分晉，被周天子和各國承認為諸侯國，稱三家為三晉，所以，梁（魏）惠王自稱魏國也為晉國。　②莫強：沒有比它更強的。　③東敗於齊，長子死焉：公元前341年，魏與齊戰於馬陵，兵敗，主將龐涓被殺，太子申被俘。　④西喪地於秦七百里：馬陵之戰後，魏國國勢漸衰，秦屢敗魏國，迫使魏國獻出河西之地和上郡的十五個縣，約七百里地。　⑤南辱於楚：公元前324年，魏又被楚將昭陽擊敗於襄陵，魏國失去八邑。　⑥比：替，為；一：全，都；灑：洗刷。全句說，希望為全體死難者報仇雪恨。　⑦地方百里：方圓百里的土地。　⑧易耨：及時除草。易，疾，速，快；耨，除草。

【譯文】

惠王說：“魏國曾一度在天下稱強，這是老先生您知道的。可是到了我這時候，東邊被齊國打敗，連我的大兒子都死掉了；西邊喪失了七百里土地給秦國；南邊又受楚國的侮辱。我為這些事感到非常羞恥，希望替所有的死難者報仇雪恨，我要怎樣做才行呢？”

孟子回答說：“只要有方