第75部分(第3/4 頁)

強啊！國家政治清平時不改變志向，這才是真強啊！國家政治黑暗時堅持操守，寧死不變，這才是真強啊！”

【讀解】

子路性情魯莽，勇武好鬥，所以孔子教導他：有體力的強，有精神力量的強，但真正的強不是體力的強，而是精神力量的強。精神力量的強體現為和而不流，柔中有剛；體現為中庸之道；體現為堅持自己的信念不動搖，寧死不改變志向和操守。

“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（《論語·子罕》這就是孔子所推崇的強。

“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，自有後來人。”這就是孔子所推崇的強。

說起來，還是崇高的英雄主義，獻身的理想主義。

不過，回到《中庸》本章來，孔子在這裡所強調的，還是“中立而不倚”的中庸之道，儒學中最為高深的道行。

………………………………………………

正道直行，默默無聞也不後悔

【原文】

子曰：“素隱行怪（1），後世有述焉（2），吾弗為之矣。君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣（3）。君子依乎中庸，遁世不見知而不悔（4），唯聖者能之。”（第11章）

【註釋】

（1）素：據《漢書》，應為“索”。隱：隱僻。怪：怪異。（2）述：記述。（3）已：止，停止。（4）見知：被知。見，被。

【譯文】

孔子說：“尋找隱僻的歪歪道理，做些怪誕的事情來欺世盜名，後世也許會有人來記述他，為他立傳，但我是絕不會這樣做的。有些品德不錯的人按照中庸之道去做，但是半途而廢，不能堅持下去，而我是絕不會停止的。真正的君子遵循中庸之道，即使一生默默無聞不被人知道也不後悔，這隻有聖人才能做得到。”

【讀解】

鑽牛角尖，行為怪誕，這些出風頭、走極端欺世盜名的搞法根本不合中庸之道的規範，自然是聖人所不齒的。

找到正確的道路，走到一半又停止了下來，這也是聖人所不欣賞的。

唯有正道直行，一條大路走到底，這才是聖人所讚賞並身體力行的。

所以，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”（屈原）這是聖人所讚賞的精神。 “鞠躬盡瘁，死而後已。”（諸葛亮）這也是聖人所讚賞的精神。

以上幾章從各個方面引述孔子的言論反覆申說第一章所提出的“中和”（中庸）這一概念，弘揚中庸之道，是全篇的第一大部分。

………………………………………………

君子之道費而隱

【原文】

君子之道費而隱（1）。夫婦（2）之愚，可以與知焉（3），及其至也，雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖聖人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉（4）。《詩》雲：“鳶飛戾天，魚躍於淵（5）。”言其上下察也（6）。君子之道，造端乎夫婦（7），及其至也，察乎天地。（第12章）

【註釋】

（1）費：廣大。隱：精微。（2）夫婦：匹夫匹婦，指普通男女。（3）與：動詞，參與。　（4）破：分開。　（5）鳶飛戾天，魚躍於淵：引自《詩經·大雅·旱麓》。鳶，老鷹。戾，到達。（6）察：昭著，明顯。　（7）造端：開始。

【譯文】

君子的道廣大而又精微。普通男女雖然愚昧，也可以知道君子的道；但它的最高深境界，即便是聖人也有弄不清楚的地方，普通男女雖然不賢明，也可以實行君子的道，但它的最高深境界，即便是聖人也有做不到的地方。大地如此之大，但人們仍有不滿足的地方。所以，君子說到“大”，就大得連整個天下都載不下；君子說到“小”，就小得連一點兒也分不開。《詩經》說：“鳶鳥飛向天空，魚兒跳躍深水。”這是說上下分明。君子的道，開始於普通男女，但它的最高深境界卻昭著於整個天地。

【讀解】

這一章另起爐灶，回到第一章“道也者，不可須臾離也，可離非道也”進行闡發，以下八章（13一20）都是圍繞這一中心而展開的。

正因為道不可須臾離開，所以，道就應該有普遍的可適應性，應該“放之四海而皆準”，連匹夫匹婦，普通男女都可以知道，可以學習，也可以實踐。

不過，知道是一回事，一般性地實踐是一回事，