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夏說：“博學而志向堅定，好問而多想當前的事情，仁德也。　就在其中了。”

【讀解】

既要廣博地學習，又要有一個追求的中心，這就叫，‘博學而　篤志”。

既要多問問題，又不要好高騖遠，不切實際地空想，而要多　想當前的事情，與自己的實際情況密切相關的事情，這就叫“切　問而近思。”

學習的關鍵在於自身的體會，如人飲水，冷暖自知。所以，一　定要從自屯切身處去問，接近處去思。

其實，也就是我們今天理論聯絡實際的要求，只不過說法有　所不同罷了。

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百工居肆，君子求學

【原文】

子夏曰：“百工居肆①以成其事，君子學以致其道。”

【註釋】

①肆：店鋪、作坊。

【譯文】

子夏說：“各行各業的工匠在作坊裡完成他們的工作，君子通　過學習來達到道。”

【讀解】

俗話說：“三百六十行，行行出狀元。”行行出狀元也罷，非　狀元也罷，總有他從事這種行業的手段和工作方法。所以子夏說　“百工居肆以成其事。”你要做一個工匠，總得進入一個店鋪或作　坊，在那裡鍛鍊你的手藝，做成你的產品。同樣的道理，你要做　一個君子，要實現你的理想，達到你心目中的“道”，那也得有一　定的修煉手段和方式，這就是學習。所以子夏說：“君子學以致其　道。”不學則一事無成。

說到底，還是勸大家學習。

我們補充一句，就叫做：

“學習，學習，再學習。

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小人文過飾非

【原文】

子夏日：“小人之過也必文①。”

【註釋】

①文：文飾，掩蓋。

【譯文】

子夏說：“小人犯了錯誤一定會加以掩飾。”

【讀解】

所謂“人非聖賢，孰能無過？”其實就是聖賢也仍然要犯錯誤。　關鍵是看你對待犯錯誤的態度，就從這態度上又可以看出你的品　德修養。孔子已經反覆說過：“過則匆憚改。”（《學而》）、《子　罕》又說：“過而不改，是謂過矣。”（《衛靈公》都是要求我們　犯了錯誤要勇於改正。這裡子夏又從反面告訴我們：“小人之過也　必丸”小人犯了錯誤是一�