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據，說服　力較強。這一次孟子沒有以詰難或推謬的方式進行辯論，而是正　面闡述了自己關於人性本善的看法。說是闡述，其實也是重申，因　為其主要內客，即關於惻隱、羞惡、恭敬、是非“四心”以及它　們與仁、義、禮、智之間的內在聯絡，他在《公孫五上》裡已經　提出並闡述過了。只不過在那裡是從“人皆有不忍人之心”出發，　探討“四心”與“仁政”之間的關係，具有政治心理學的色彩。而　這裡則是純從人性探討的角度出發，回答學生關於人性是否天生　善良的問題。

其實，到底人性是如孟子的看法天生善良，還是如苟子的看　法天生邪惡，或者如告子等人的看法無所謂善也無所謂惡，這是　一個很難說得清的問題。即便是哲學思想進步發展到今天，對於　這個古老的話題，學者們往往也莫衷一是，各執一端。所以，孟　子的看法的確也只能代表一家之言。

值得我們注意的是，孟子在這裡進一步提出了“求則得之，舍　得失之”的問題。按照孟子的看法，不僅人性本善，人性本來有　“四心”，就連仁義禮智這四種品質道德，也都是“我固有之也，　只不過平時我們沒有去想它因而不覺得罷了。所以，現在我們應　該做的就是要在自己的身上，自己的本性之中去發現仁義禮智，　“盡其才”，充分發揮自己的天生資質。這使人想到他在《公孫丑　上》裡面所說的，人有仁義禮智的四端，“猶其有四體也”。仁義　禮智已經植根於我們的本性之中，就像手腳四肢已長在我們的身上一樣，由於太自然，太習慣了，反倒使我們渾然不知，意識不　到了。如果有一個人突然對我們說：‘我發現手腳就長在我們的身　上！”我們不認為他是個百分之百的白痴才怪。可今天突然有人對　我們說：“我發現仁義禮智就在我們的本性之中！”我們認為他是　白痴還是認為他發現了“新大陸”呢？

古往今來，東南西北，多少人在尋求仁義禮智、世間公道，卻　原來都是揹著娃娃找娃娃。孟子向我們猛擊一掌說：娃娃不就在　你的身上嗎？於是我們都�