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幾乎息矣。是故形而上者謂之道，形而下者謂之器③，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而錯之天下之民謂之事業。是故夫象，聖人有以見天下之陵，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉，以斷其吉凶，是故謂之父。極天下之噴者存乎卦，鼓天下之動者存乎辭。化而裁之存乎變，推而行之存乎通，神而明之存乎其人，默而成之，不言而信，存乎德行。
【註釋】
①情偽：真情假象。②蘊：內涵。③形而上者：思想、觀念等沒有確定物象的意識形態。道：理論，原則。形而下者：可見可觸的具體物質。器：具有實用性的物質。
【譯文】
孔子說：“文字不能完全表達語言，語言不能完全表達意義。”那麼聖人的意圖就不能表現出來了嗎？孔子說：“聖人創立卦象是為了充分表達意念，設定六十四卦是為了充分表達真偽，加上文辭是為了充分表達要說的話，使卦史變化相通是為了充分顯示有利之處，激勵人們是為了充分顯示它的神奇。”“乾卦”和“坤卦”集中體現了《易》的內涵嗎？乾坤確定了秩序，《易》的原則就以它為基礎。乾坤毀滅了，那麼就無法體現《易》的原理。
《易》的原理體現不出來，那麼乾坤差不多就要停止運動了。因此，形而上者叫做道，形而下者叫做器，將它們結合調節叫做變，推演運用叫做通，在民眾中實施運用叫做事業。所以，卦象是聖人用來顯示天下萬物繁雜的現象，模擬它們的外形面貌，反映事物的特性，因而叫做卦象。聖人用來顯示天下萬物的運動變化，觀察它們的普遍聯�
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