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的亂世，最容易感時傷懷。　不但自己憂患感傷，而且忠告自己的親朋好友提高警惕，注意　保護自己，以免受到不必要的傷害。

無助的弱者在風雨飄搖之中唯一的武器，是同病相憐，風雨同舟，　互相安慰。就遭受苦難者而言，心靈的撫慰雖然不象實際　的解救那麼具有現實求助效果，卻能超越現實的求助。從最根本的意義　上說，儘管人的活法可以各種各樣，千姿百態，但總得　要讓心靈得到安寧。受苦受難也　好，富貴享樂也好，只要心裡平衡，　心安理得，便是最大的滿足。 所以，風雨飄搖中的心靈慰藉，無異於雪中送炭，久旱的禾苗　逢甘露。

俗話常說，人言可畏。這話對一個群體中的大多數人而言的確如此。　因為大多數人都要藉助外在的參照物（尤其是他人的評價）　來調整自己的言行，確定自己的言行的座標，因而流言蜚語在很大　程度上要影響到人們的選擇和行為方式，只有少數有獨立意志並且　意志堅定的人，可以不受他人言論的左右，不以他人的是非評價　作為參照物。

讒言是不會自動消失的，流言蜚語總要伴隨著人的存在，這是　人的劣根性決定了的。這世上如果沒有了讒言和謠言，可能會　變得十分寂寞和無聊。無事生非才會使世界變得更精彩。但是，有強烈　自主意識的人，總會耐得寂寞，不管別人的說長道短而獨立　前行，把讒言和謠言當作粘在身上的蛛絲，輕輕抹去。

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鶴　鳴

－－園林池沼為誰美

【原文】

鶴鳴於九皋（1）

聲聞於野。

魚潛在淵，

或在於渚（2）。

樂彼之園，

爰有樹檀（3），

其下維擇（4）。

它山之石（5），

可以為錯（6）。

鶴鳴於九皋，

聲聞於天。

魚在於渚，

或潛於淵。

樂彼之園，

爰有樹檀，

其下維彀（7）。

它山之石，

可以攻玉。

【註釋】

①皋（gao）：沼澤。九皋：曲折深遠的沼澤。②渚（zhao）：水中的　小塊陸地。③爰：語氣助詞，沒有實義。檀：紫檀樹。④擇（tuo）：　落下的樹葉。⑤它：別的，其他。（6）錯：磨玉的石塊。（7）彀：楮　樹。

【譯文】

白鶴鳴叫在深澤，

鳴聲四野都傳遍。

魚兒潛游在深淵，

時而游到小清邊。

那個可愛的園林，

種著高大的紫檀，

樹下落葉鋪滿地。

其他山上的石塊，

可以用來磨玉石。

白鶴鳴叫在深澤，

鳴聲響亮上雲天。

魚兒游到小清邊，

時而潛游在深淵。

那個可愛的園林，

種著高大的紫檀，

樹下長的是榕樹。

其他山上的石塊，

可以用來磨玉石。

【讀解】

”他山之石，可以攻玉”這一富有哲理的成語，最初便出自這　批。然而，全詩並不意在闡釋哲理，而是讚頌園林池沼的美麗。

從藝術發展的角度看，從對自然山水的觀照讚美，到人造山　水，似乎是一種合乎邏輯的演變。自然山水無論怎麼美，卻難以　M己有。把官室修築到風光秀美之處固然不錯，卻又給辦事、生　活造成諸多不便。要把自然山水隨心所欲地遷移，幾乎是不可能　的。或許是為了在住地周圍再現自然風光的秀美，或許是出於佔　有自然山水之美的私慾，或許是為了顯示富有與闊氣，或許幾種　動機兼而有之，於是便有了模仿自然山水的人造園林。據說，這　玩意兒早在西周就已有了。

無論怎麼說，人造園林的出現，大概不會是出於“為藝術而　藝術”一類的高尚動機，並不像某些研究者說得那麼“玄”。即使　有這樣的東西，也應當是很晚近的事情。

在一個交通尚不發達，人民衣食住行尚成問題，外擾內亂不　問，財力、技術十分有限的時代，要建造大規模的園林景觀，完　全可以想見其難度和對人力財力物力的消耗。這樣一朵藝術之花，　卻原來是生長開放在一塊貧瘠的土