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天下效尤，又孰不願為佛事。書雲“梁王事佛尤謹”，此之謂也。
梁武捨身詩：慈容寶像耀煌煌，願舍真身事佛王。帑內金銀如土芥，道場功果鬧天堂。
百姓捨身詩：堂堂天子鎮華夷，百姓觀瞻作表儀。萬乘帝身甘事佛，卑卑黔者悉捐軀。
梁王自矜功德
武帝自接見達摩，叨陪不離左右，自矜其功德。問曰：“弟子自繼位以來，宗信佛教，平日在國中，恐棲佛無所則為建寺，恐誦佛無本則為寫經。若此之類，不可勝紀，不知有何功果？”達摩曰：“如來功果，貴務其大者、實者。主上造寺寫經，此卑卑人天小果。有漏之因，如影隨形，雖有非實。何功德足雲。若以此為功德多見，其不知量也。”武帝憮然自失。又側席問曰：“如聖人所云，必何如作為，乃為真實功德？”達摩曰：“淨智妙圓，體自空寂。如是功德，不以世求，一味在性靈上體認，所謂大者、實者。寺創與經之繕寫，初不關於修待急務，縱不暇及，亦不言其修證有虧。”
梁主矜功寺與經，人天小果漏之因。
智圓體寂真功德，不落人間色與聲。
武帝不悟經義
梁王自談功德之後，始不事外面作為，收入在性中修證。第著己用功者，由精會粗易；郛郭從事者，由粗入細難。梁武浮名好佛，兢兢在語言文字上探討，及至談禪悟偈，漠然無得也。
一日，帝又請問達摩師曰：“聖諦之文，弟子口嘗誦之；聖諦之義，弟子心嘗思之。其奧妙精微，非淺鮮胸襟所能測識第一義之旨，今願竊有請也。”達摩曰：“聖諦之義，文字雖□，一言一
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