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宗勝、慧辯二人，行至中途，偶見籠內有一鳥雀，宗勝欲救度，復問達摩師曰：“不能度之，何以達？”師曰：“汝此去，吩咐他詐死，豈不度之。”宗勝拜謝即往。途中自嘆曰：“佛法無疆，我佛如來逢難救難，逢災救災。”慧辯曰：“我和你二人，在此歇息片時，有逢災逢難即救。”忽然有一孩童哭，哭啼乞救。宗勝問曰：“汝啼哭，何也？”其子答：“父母雙亡，家下無力資送埋葬，我欲自盡。”宗勝、慧辯二人聞言，即取數兩黃金贈他，其子告別而去。有詩為證：達摩詢問六宗徒，一葉翳空執剪除。和尚不嫌功淺薄，應唯宗勝敢推辭。

又詩：汝雖慧辨無優全，難革王心改轍環。宗勝自吟禪教首，潛趨王所講人天。

屈於王辯

異見王素不信佛教，及見宗勝，屈于慧辯協理，即問曰：“汝所解說，其法何在？可明白論來。”宗勝曰：“佛法治化，可以此類而觀。欲知佛法，先當要論治化。且問，王所云道其佛法安在。”王又問曰：“朕所有道，將除邪法，汝所有法。將伏何？”宗勝無以對。達摩師此時未離慈座，已知宗勝義墮。遂告波羅提曰：“宗勝不稟吾教，潛行往化國王而屈於理辯，汝可速救。”波羅恭稟師旨雲：“願假神力。”即辭別而去。

行濟度詩：宗勝沙彌慧辯雄，殿前解說有涵容。訊君佛法令何在，明白倏陳便信從。

又差波羅詩：佛法王猷可例觀，綬譚佛法且譚君。詞窮莫應君王駁，吩咐波羅往解難。

西江月勸見王調：王母瑤池鸞鶴飛，蟠桃爭獻舞腰肢。臘殘乳燕穿簾幕，春到流鶯囀柳枝。

香滿座上酒盈卮，神仙壽祝茂年詩。庭前戲彩雙雛鳳，堂佛誦經十二時。

波羅見國王

須臾，雲生足下，波羅提直至異見王殿前，默然而立之。時，王正與宗勝辯駁，忽見波羅提乘雲而至，愕然忘其問答，曰：“乘空來者，是正是邪？”提即答曰：“我非邪正，而來正邪；王心若正，我無邪心。”王雖驚異，而驕慢方熾，即擯宗勝，令之遠出。波羅提曰：“王既有道，何擯沙門。我雖無解，願王致問。”見王怒而問曰：“子之宗佛，必以佛為是也。且問，何者是佛？”波羅提答曰：“佛之教，雖不滯於有，亦不淪於無。惟見性是佛而已。”見王又問曰：“師見性否？”提答曰：“我不見自性，惟見佛性。”王問曰：“性在何處？惟於所見。”波羅提曰：“性在作用上見之。”王曰：“性蘊於中而難知，情發於外而易見，子徒作用上見性，蓋亦令我見之。”提曰：“性之作用，現前即是，王自不見耳。”王曰：“寡人作用上亦有性否？”提曰：“作用種種皆是，王若寂然不用，其體亦自難見。”王曰：“若當用時，現處有幾？”提曰：“陛下每日作用，其出現時大概有八。”王曰：“既有八處出現，當為寡人言之。”喟然嘆曰：“佛法不可有誤。”波羅說偈雲：在胎為身，處世為人，在眼若見，在耳若聞，在鼻辨香，在口談論，在手執捉，在足運奔。

又云：偏現俱該沙界，收攝在一微塵。識者知是佛性，不識喚作三魂。

宗勝捐軀投崖

異見王聞波羅提所說偈言，方寸瞭然領悟，乃悔前日輕悔之非，而求今日逃歸之是。遂諮詢法要，朝夕忘倦，迄於九旬。宗勝，先時用辯論不給，被王斥逐，遂退藏深山，自嘆曰：“我今日，百出八十為非。師曾許我二十年來方歸佛道。性雖忍昧，行施瑕疵，不能御難。我在世何用。因此事不能辯及見王，生不如死。”遂捐軀投崖，俄有神人，以手捧承，置於崖上，並無損傷。宗勝觀看，並無一人，真乃異哉。

異見王悔悟詩：佛性須從作用求，國王聽說始回頭。諮詢法要忘疲倦，深悔先年冒死尤。

宗勝作詩：行紀瑕疵驗證修，不能御難重遺憂。深為奠若投崖死，虛度浮生八十秋。

美宗勝詩：衣冠復賜意倦倦，但恐相逢又見嫌。且把一心行正道，管教父子得團圓。

（原書缺兩面）

見王差使迎接達師

宗勝聞了神人偈言，欣然，即於巖間宴坐。此時，見王在國中，復問波羅提曰：“智辯雖出性生，亦由師訓。今日，仁者諄諄智慧，果從學何人得來？”婆羅提答曰：“師不在遠，子歸而求之，有餘師。問臣出家受業師，即娑羅寺烏沙婆三藏是也。若問臣出世師，雖名達摩，