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如果我們在舊帝國的本身的種種缺點外，另外再去考慮革命成功的原因，那就可以得到了下列的結論：

（一）因為革命把我們的責任心和服從觀念完全弄掉了。

（二）因為當局的許多政黨的怯懦無能。

第一種原因，就是因為我國的教育，是一種沒有民族性而純粹是國家教育的緣故。

因為從這種教育，去養成對於手段的目的的謬誤觀念。

責任心和服從觀念以及實踐，他的本身並不是目的（這等於國家的本身並不是目的，）實在是為扶助並保障社會生存的一種手段，用了這手段，去維持精神和物質雙方面的一致的生活。

革命的成功就是因為我國的人民（還是說我國的政府）不能瞭解上述的許多觀念真義，因而使這些觀念變成為脆弱的空論。

關於第二種原因，小資產階級的許多政黨（可以說是舊帝國下僅有的政治組織），既是武力認國屬於國家的，所以只有靠了文字的發抒他們的意見。

在那個時候，可以說是十分錯誤的；因為敵黨久已把這方法拋棄不用，公然喊著要儘量採用武力來達到政治目的的口號了。

小資產階級的各政黨，他們在沒有的新制度妥協之前，他們的政綱還是靠在舊國家的事務上；然而他們的目的。

的確也願意在可能的範圍中，想在新環境中去佔得一席的地位。

不過他們唯一的武器，還是和從前一樣，靠著那空談的文字而已。

在當時有能力而敢反對馬克斯主義以及受馬克斯主義鼓動的群眾的，最初當推“義勇團”（Free　Corps）接著是各種自衛和民團（Einnohnerwehr）最後是傳統的勢力。

過去馬克斯主義獲得成功，這是因為在他們動用政治的決心和暴力。

民族主義的德國所以終於完成他們的發展的希望。就是因國他們缺少暴力和政治野心的堅決合作的緣故。

民族主義的各黨不論他們具有怎麼樣的政治野心。因為他們沒有戰鬥的能力，所以不能憑了鬥爭去達到他們的目的。

可是保守的民團是有此實力的，他們是巷戰的能手，可是，他們缺乏了政治觀念和目的，所以他們的力量，對於民族主義的德國，也沒有什麼利益的。

猶太人利用報紙的力量來宣傳民團“非政治性”的觀念。

倒頗獲得在成功，恰好像他們政治的技能，往往宣傳他們的鬥爭是“合於理智”的鬥爭。

缺乏偉大的新觀念，常是缺乏戰鬥力的一種徵兆。

如果能夠覺察深信改革後的新制度必定會獲得勝利話，那麼，對於武器的最殘酷的，也必定會相信而有動用的權利是同樣荒謬的。

一種運動如果不能去為了這種高尚的理想和目的而加以奮鬥，那麼必定不能堅持到底的。

法國革命，因為能夠產生出一種偉大的新觀念，因此他們就發現了成功的秘決；俄國的革命也是這樣的，法西斯主義是完全由理想去發生力量，他們的理想，在使整個的民族復興，結果是為他們的民族造福不淺。

國防軍的組織統一以後，馬克斯主義也慢慢地獲了他們的權威所必需的力量，於是就以不必要的口實，去解散那似乎帶有危險性的民族主義的民團，這是勢所必然的。

民族社會主義德國工人黨創立是一種新運動的象徵，他的目的．並不是小資產階級正氣黨的死守著舊狀態，恢復一切的舊觀念，而是在建設起一種新的有生氣的民族國家，去替代這時候的無意義的機械的國家。

這種新興的運動，因為確信他的新主義有著極端的重要，所以認為如果能夠達到目的，就不惜任何重大的犧牲。

在世界史上常有這樣的事情：大概據一種世界觀而引起的恐怖時期，往往不是政府的權威所能破壞的；但是，這恐怖時期，常為一種新的世界觀（也同樣有著勇敢而決心的）所屈服。

固然處在政府的地位以維護國家，或者不免要對此稍感不快，可是事實是不容抹殺的。

我國家正被馬克斯主義所蹂躪著，我們的當局者，既在一九一八年十一月九日無條件的投降了馬克斯主義，此後他斷不能突然起來把亂戡平反過來，高踞閣席的資產階級的許多傀儡，他們只是說著空話，而說“工人”不可反抗，足見他們談論到“工人”的時候，便就聯想到馬克斯主義了。

我已經說過我黨為了要保護我們的集會起見。

曾經組織了一個隊伍，而且這樣隊伍