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（二）要使群眾民族化，那決不能去用敷衍的手段或是客觀的和平表示所能成功的；唯有毅然決然地把全力集中在這種目際上。

大多數的民眾他們並不是大學教授或是外交家。

一個凡是要想得到民從的擁護必須知道用那一種的秘鎖，才可以去啟發民從的心靈。

此種秘鎖，並不是一客觀的力量，而是一種決心和毅力。

（三）如果我們為了的目的，積極的指揮著政治鬥爭同時再努力於消滅敵人，則我們必定能夠獲得群眾，這是毫無疑義的。

群眾不過是自然的一部分；如果去和那目的顯然相反的人握手言歡，這決不是群眾所能懂得的。

他們只知道強勝弱敗而已。

（四）如果要把某一階級列入於民族的全體，或是納進國家，這方法並不在貶抑上等階級，而他在提高下等階級。

但是擔負這種責任的，那決不是上等階級，而是正在爭取平等權的那個階級。

現在的中等階級，他們能得參與國事，這並不是賃藉了貴族的幫助，是靠著他們自身的實力，以及他們領袖的領導。

要使現在的工人，去接近民族主義的國民團體，其中最大的障礙，並不是階級的利益，而是國際領袖的態度，因為這輩的國際領袖，他們是仇視著民族和祖國的。

那些工會對於政治和民族，如果是具有狂熱的民族觀念的話。那麼工人會可以使無效的工人一變而為民族中的最優良的分子，並且和各處純粹的經濟鬥爭，完全是沒有關係的。

倘使一種運動，要使德國的工人傾向於自己的民族，並且對瘋狂的國際主義，加以鄙棄，那麼，必須切實反對那些大僱主所取的態度，因為僱主把民族的意義，認為就是僱工在經濟方面應該屈伏於僱主之下的。

如果工人不尊重公共的幸福，不維持民族的經濟，只知靠著他自己的強力，橫肆要挾，那麼他對於民族所犯的罪，實不下於僱主以殘棧的剝削手段，去蹂躪民族的勞動力，從他們的汗血中去榨取厚利。

因此這個新興運動的同志的來源，第一便是工人團體這種運動的任務，是在使工人們脫離遇妄的國際主義，從貧困的社會之中使他們解放出來，從不他們低落的文化這中把他們知識增高起來，且能在團結完善、和充滿丁族感情及熱望的社會中去成為一種主要的分子。

實在，我們的目的，並不願意在民族的壁累之中欣起了變動，而是要使反民族派的人員改變了他們的態度，我來信奉我們的主張。

整個運動的方針，對於這原則是極關重要的。

這種一貫而明顯的態度，必須要表現於史黨的宣傳之中（這態度是宣傳者必須具有的；宣傳的內容與方式，必定要能夠感動群眾，並且再觀察其實際的成績是怎樣，那才可以測驗這種宣傳的是否正確。

在群眾的大會之中，效力比較最大的是演說，這演說並不在能感動知識分子，而是在能投合群眾的意思。

要使政治達到改革運動的目的，我們決不能單由苦心勸導。或是感化當局的方法便並能到目的的。

唯一的方法，便在奪取政權。

然而，僅僅把政局，變動了一下，因而便取得了行政權，這是仍能認這種“苦跌打”（Coupd’etat）為成功的。

必定要革命根本目的和意志完全已經實現；而且為民族所造的福利較舊時代使大家所享受的為多。

一九一八年的秋季像盜匪行為的德國的革命暴動，根本不足以語比。

但是假如奪取政權，是實現改革的前提，那麼把改革作為目的的運動，在開始的時候便當為民眾運動，而非文人的茶話會和遊藝會．

這個新興的運動，在本質和組織上雖對義會加以反對，但是，在原則以及和黨的組織上，便否認取決於多數的任何的原理，這個原理的含義，謂領袖如果是僅僅維持秩序和執行他人的命令和意見，那是對於他的身價有損的。

依照了新運動的主張，不論事件的大小，領袖是具有絕對的威權，並且還負有完全的責任的。

把這種原則去貫徹於全黨，並全再推行於一國，那就是新運動主要任務的一種。

最後這種運動，它認為它的任務並不在恢復那—種特殊形式的政府而去反對其他的政府，它是在創立民主政權和君主政體所依著維持的基本原則。

它的使命，並不在建立一個君主政體，或是一個民主政體，而是在創立一個日耳曼的國