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而且他是滿懷激情地回到人民中間。他以一種可怕的柔情關懷受苦的人。他從教土變為哲學家，從哲學家變為角鬥士。路易十五在位時，他已經模糊地信仰共和制了。是哪種共和制呢？也許是柏拉圖的共和制，也許還是德拉孔①的共和制。

既然不許他愛，他便開始仇恨。他仇恨謊言、君主制、神權政治以及他的教士道施。

他仇恨現在，呼喚未來。他預感到未來，隱約看到未來，猜到未來既可怕又壯麗。他明白，要解決人類可悲的苦難，必須出現某種事物，它既是復仇者也是解放者。他早早地就崇拜災難。

一七八九年，這場災難來臨時西穆爾丹已作好準備。他投身於人類這場波瀾壯闊的變革之中，這是必然的，對他這種素質的人來說也是義無反顧的。必然性是不會為情所動的。他經歷了轟轟烈烈的革命年代，經歷了令他戰慄的波濤：八九年巴土底獄的倒坍——對人民苦刑的終結，九0年六月十九日封建制度的終結，九一年瓦雷②之後王權的終結，九二年共和國的成立。他目睹革命興起，他是不怕這個巨人的。不僅如此，革命的成長壯大給他注入了活力。他已經年老——五十歲——而且教士比一般人老得更快。但他也開始成長。一年又一年，他看到革命在日趨壯大，他也和它一樣成長起來。最初他擔心革命流產，他觀察它，發覺它合乎清理，便願它成功。當革命越來越令人畏懼時，他感到寬慰。他希望這個頭頂未來星辰的米涅瓦也是帕拉斯③，而且以毒蛇面具為盾牌。他希望神靈在必要時用目光向魔鬼投去地獄之火，以牙還牙。

①公元前七世紀的雅典立法者，以嚴厲著稱。

②指一七九一年路易十六出逃，在瓦雷被捕，被押回巴黎。

③前者為羅馬智慧女神，後者是它的希臘名字，即雅典娜的別名，多以戰神面貌出現。

他就是這樣過到了九三年。

九三年是戰爭的一年。歐洲反對法國，法國反對巴黎。什麼是革命呢？就是法國對歐洲的勝利，巴黎對法國的勝利。因此，九三年這可怕的時刻舉足輕重，比本世紀的任何時期都更偉大。

歐洲進攻法國，法國進攻巴黎，還有什麼比這更悲慘的呢？這是史詩性的悲劇。

九三年是緊張的一年。風暴驟起，夾雜著憤怒和崇高。西穆爾丹在風暴中感到自在。

這種狂亂、野蠻及壯美的形勢很適合他的胸懷。他像海鷹一樣，內心深沉寧靜，外表卻喜歡冒險。有些人長著翅膀，暴烈而平靜，他們生來就是為了迎接巨風的。喜愛風暴的心靈是存在的。

西穆爾丹具有惻隱之心，但僅僅是對窮人。在令人厭惡的痛苦前，他奉獻自己，不嫌棄做任何事，這就是他的善心。他樂於行善，其方式既醜陋又完美。他專門去親吻膿瘡。面貌醜陋的善舉往往難以做到，但卻受到他的偏愛。有一天，王宮醫院的一位病人因喉部腫塊而窒息，危在旦夕，這種膿瘡發出惡臭，極為難看，而且可能有傳染性，必須立即除掉。西穆爾丹正在那裡，他將嘴貼到膿瘡上吸膿，吸滿了一嘴後吐掉再吸，就這樣吸乾了血膿，拯救了病人。那時他還穿著教土跑，有人對他說：“你要是為國王這樣做，就會被提升為主教。”西穆爾丹回答說：“我不會為國王這樣做的。”這個行動和這句話使他在巴黎的陰暗街區裡頗得人心。

因此，他能使那些受苦的、哭泣的、發出威脅的人們按照他的話去做。當群眾憤怒地反對囤積居奇分子時，激憤情緒往往產生過激的錯誤，西穆爾丹說一句話便阻止了錯誤，使聖尼古拉碼頭裝載肥皂的船免遭搶劫，便聚集在聖拉扎爾道口攔車的憤怒人群散開。

八月十日以後兩天，是西穆爾丹帶領人民去推倒國王的雕像的。雕像倒下時造成了傷亡。在旺多姆廣場，一個叫蘭內·維奧萊的女人將繩子套住路易十四的脖子，她拉繩時被倒下的雕像壓死。路易十四的這個雕像已經站立了一百年，它於一六九二年八月十二日被豎立，於一七九二年八月十二日被拆毀。在協和廣場，一位名叫甘蓋爾洛的男人咒罵拆毀者是惡棍，便被打死在路易十五雕像的底座上。這個雕像被粉碎後，被製成銅幣，只有一隻手臂得以倖免，那就是路易十五以羅馬皇帝的姿勢伸出的右臂。在西穆爾丹的要求下，人民交出了這隻手臂，並派代表將它送給在巴士底獄裡囚禁了三十七年的拉蒂德。拉蒂德曾被這位國王——其雕像曾俯視巴黎——送進巴土底獄，戴著腳鐐手銬，在獄底度過一年又一年。當時誰能告訴他這座監獄將被摧毀，這座雕像將倒坍，他將走出墳墓，而君主制將進入墳墓呢？誰能告訴