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地談論這篇“妙文章”。我拉雜追記這些小事在此，小事在此，聊志墨緣。

（一九六三年五月二十二日）

十一　長袍心理學

穿長袍，何凡先生是理論家，我才是實行家。

一襲在身，隨風飄展，道貌岸然，風度翩翩然，屈指算來，數載於茲矣！不分冬夏、不論晴雨，不管女孩笑於前、惡狗吠於後，我行我素，吾愛吾袍，絕不向洋鬼子的胡服妥協，這種鍥而不捨的擁護國粹，豈何凡先生所能望其項背哉！

長袍成為我個人的商標，歷史已久，不但傳之於眾口，而且形之於筆墨。前年香港出版的一期《大學生活》裡，某君曾列舉臺大的四怪三醜，而怪醜之尤就是“長袍怪”，好像長袍就是我的化身一般。事實上，若論臺大聲名顯赫的人物，除錢校長外大概就是我了。沒有一個人敢說他沒見過“文學院那穿長袍的”。除非他是瞎子，可是瞎子也得聽說過李某人，除非他還願意做聾子！

多少人奇怪我為什麼一年到頭老是穿長袍，可是我從來不告訴他們。他們恭敬視我，我低眉以報之；他們側目視我，我橫眉以向之；他們問我原因，我關子以賣之。教中國通史的夏教授也整年穿件破袍子，可是夏天最熱的那一兩個月，他也破例夏威夷一番。有一次他看我在盛暑之下仍穿著黑綢大褂大搖大擺，特地走到我面前，不聲不響地盯了我一陣，最後搖搖頭，不勝感慨他說：“你簡直比我還頑固！”

其實我怎能算頑固？李鴻章穿缺襟馬褂，比我還多頑固一層；入了咱們國籍的英國妙人馬彬和，對中國“滿大人”服裝的傾倒比我還如醉如痴。只是臺灣的天氣熱些，所以我顯得比他們更艱苦卓絕罷了！有一次，一位頗有靈性的女孩子問我說：“李敖，我忍不住了，我一定要間問你：這麼熱的天氣你還穿這玩意兒，難道你不熱嗎？”我望著她那充滿救世精神的臉兒。慢吞吞地答道：“冬天那麼涼，你還要穿裙子露小腿，難道你不冷嗎？”這女孩子似有所悟，一句話沒再說，黯然而去。我當時忍不住偷偷好笑，我笑她一定以為我在夏天的耐熱和她在冬天的耐冷，出自同樣的心理，其實才不對呢！女孩子冬天穿裙子，充其量不過三項理由：

一、為了美，為了滿足她們的自炫心理；

二、為了闊，利用你的視覺告訴你她穿的是九十六元一雙的玻璃絲襪；

三、為了優越感，告訴你她的脂肪含量比你們男士多，熱情的人是不怕冷的。

可是我穿長袍在光天化日大太陽之下，理由卻與她們迥然不同。蓋穿長袍是一門失傳的學問，降至洋服充斥的今日，凡是再穿長袍的人都有他一個深遠的理論背景，我把這種理論背景歸而納之，分為五派，一統其名曰“長袍心理學”。

第一是“中學為體派”。此派可以錢穆為代表。錢先生承張文襄公之餘緒，大倡東方精神文明，“中學為體，西學為用”，他在行動方面，也表現出“中衣為體，西鞋為用”的精神一當然去美國時穿西裝是例外，入境問俗，中國之進入夷狄者則夷狄之，何況聖之時者的錢先生乎？我個人在長袍一點上，足為國粹派爭光。身外之物雖系小事，然“其意豈在一發哉？蓋不忍中國之衣冠，淪於夷狄耳！”故我對它始終樂之不疲一往情深，時時玩索不已，心體力行不止，永續性足可追隨錢夫子而臻於“漢唐以來所未有也”的境界。何況長袍還是我們東方物質文明最輝煌的表現，也是我們反抗文化侵略的一件有力武器，它那變形蟲的特性給了我們無限的安全感，黃袍加身日。我思古人時，洋鬼子的物質文明又何有於我哉？

第二是“男權至上派”。此派可以某些女人痛恨者為代表。想當年清人剛入關，金之俊建議十從十不從，第一條就是男從女不從，所以當時男人穿清朝旗袍，女人穿明朝服裝；到了民國後，男人又流行穿西裝了，女人才流行穿旗袍。換言之，女人總是晚咱們男人一著，總是跟在時代後面窮趕，思念起來，好不開心！想不到好景不長，沒過幾年，女人們也穿起洋婆子的衣裳來了，但是她們並不喜新厭舊地放棄旗袍，反倒變本加厲，把旗袍開權到蘇酋黃的世界，而此世界之有礙觀瞻與體統，不必多言一望便知。可是你又不能厚非小娘子們。因為她們這麼做是有古書為之支援的，《詩經》上不是說過嗎？

緇衣之好兮，敝予又改造兮！

有詩云可證，挾經典以重，老學究們還敢再多嘴嗎？《禮記》中雖有“作……異服……

以疑眾，殺！“的王制，但是女人大可愛了，安能遽以一權之高低揮淚殺之？何況普天之下率上之濱。