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狀況，還是成長時所適逢的社會大背景，抑或家族幾代人所信仰的宗教教義，都讓黃氏家族和“原罪”兩個字有著剪不斷的關係。原罪成為黃氏兄弟一生的起點。
其實，現在引起公眾普遍關注的原罪問題，並不是法律概念和社會學概念，最初只是一個宗教概念。
《聖經》中也沒有原罪一詞。西方的拉丁教父德爾圖良是原罪教義的主要奠基者，但明確提出原罪（拉丁文peccatum originale；英文original sin）一詞的人是中世紀神學家聖？奧古斯丁。奧古斯丁在《罪的神學》一書中對此的定義後來廣為人知：“原罪……就是那從一人入了世界，又傳給眾人的罪，也就是那使嬰兒也必須受洗的罪……雖然為數只是一個，但若把他加以分析，就可看出許多種不同的罪包括在其中……”後來，另外一位神學家加爾文進一步將原罪簡明扼要地定義為“遺傳的墮落和我們天性中的*”。
當然，原罪論並不是奧古斯丁個人的體驗和冥想結果，而是他對《聖經》和教會教義中關於“淪落”、“罪”等問題的發展。原罪是由人類始祖亞當在違背上帝意志、偷吃“禁果”後犯下的。自亞當以後，人一出生就帶有“原罪”。它是人類生而俱來的、洗脫不掉的“罪行”。先知告訴我們，罪不是一種外在於人的力量，它就存在於人內心之中，存在於人的生存之中，成為生存的否定性力量。
也正是聖？奧古斯丁等中世紀的神學家，把原罪從宗教領域延伸到了社會和經濟領域，認為私有財產起源於原罪。聖？奧古斯丁在《對聖約翰的評論》中指出，在人
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