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大國幅員遼闊，物產豐富，犯不上去打那些鹽鹼地，讓他　們&quot；萬國來朝&quot；不是很爽麼。他的想法是很能說明問題的，中國歷史上尤其是大一統的時代裡，周邊幾乎從來都沒有過文明程度和綜合國力能　和中國相當的國家政權，在這種情況下如果不養成天朝大國的心態那才怪呢。而歐洲國家面積大多不大，接壤的若干鄰國在文明程度和綜合國　力上都相差無幾，而且，一些國家本來都是同宗同源的，論起祖爺爺來大家都是一家人。所以，他們的競爭壓力之強自然遠遠大於中國。這樣　一看，指南針對古代中國能有多大用處呢？對技術進步起決定作用的就是競爭環境：競爭越激烈，技術進步越快，反之就越慢，在這裡，地理　環境的決定意義是至關重要的。即便在現代社會，如果缺乏競爭壓力，&quot；科學技術是第一生產力&quot；只能是一句空話。所以，我們很難去苛責老　祖宗們&quot；你們為什麼不這樣，為什麼不那樣&quot；，我們時刻得想到人是環境的產物，換作你我投生到那些個時代裡去當皇帝，結果也不會更好。

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晏嬰，人民的好總理（1）

公孫丑在請教導師孟子的時候，把晏子和管仲並稱。這個晏子，我們在&quot；梁惠王篇&quot；裡已經認識了，齊國曆史上有兩大名相，第一個是管　仲，第二個就是晏子，他的名字叫晏嬰。

晏嬰雖然這裡被公孫丑拿出來和管仲並稱，但從功業來說，他可比人家管仲差著一大截子，所以後世不少人都以管仲為偶像，卻不大聽說　有人把晏嬰的海報貼在床頭的。但是，在管仲之後，齊國的歷屆總理當中還能被大家叫得出名字的也就只有一個晏嬰了，而且，按我們一般人　的看法，晏嬰比管仲還更像一個人民的好總理。

晏嬰是個很有思想的人，他經常釋出一些重要講話……如果說從總理到村長，凡是講話都是重要講話，那麼晏嬰的講話就是特別重要的講　話。

有一次，齊景公對晏嬰說：&quot；只有梁丘據才跟我'和'。&quot；

齊景公說的這個梁丘據有點兒像電視劇裡的和����砸材壓制刖骯�不端��申逃と聰袷塹縭泳繢鐧募拖�埃��裕�逃さ奔淳頭床鄧怠。�&quot；他那隻不過是'同'，不是'和'。&quot；

齊景公很奇怪：&quot；這兩個詞的意思不都一樣麼？&quot；

晏嬰搖頭：&quot；怎麼會一樣呢。來，我跟您講講它們的區別……&quot；晏嬰的特別重要的講話這就開始了，&quot；所謂'和'，就好比烹調，油鹽醬　醋都要搭配好了，火候也要掌握得有分寸才行，味道淡了就加點兒鹽，顏色淺了就加點兒蘇丹紅，姜要想顯得黃就得拿硫磺燻，火鍋要想有回　頭客就得在湯裡放罌粟殼，這樣做出來的菜，吃著才會舒心。君臣之間的道理也是一樣的……國君下達一項英明指示，大臣會提建議說：'您　的英明指示裡百分之九十都很英明，可也有百分之十不太英明，要不要修改一下？'這樣一來，政事才會平和，百姓才不會有爭奪之心。音樂　也像烹調一樣，一個交響樂團那麼多音樂家，那麼多樂器，互相之間要配合得疏密有致、有條不紊，這才叫做和諧，這和搞政治是一樣的道理　。可梁丘據這個奸佞小人卻不是這樣，如果搞樂隊，您彈鋼琴他也彈鋼琴，您指揮他也指揮，如果做飯，您放一勺鹽他也跟著放兩勺鹽，這能　行麼！&quot；

晏嬰的這段&quot；和同之辨&quot；很是有名，影響也很深遠。同時代的西哲也捉摸過這個問題，蘇格拉底覺得國家越統一越好，亞理士多德卻對此　不以為然，反駁說：&quot；合唱團搞合唱，有男聲、有女聲、有各個聲部，全要配合起來，這才是和諧的社會，如果按蘇格拉底的說法，那就好比　把一個人唱的歌錄下來，用一百臺唱機同時播放。&quot；這不正是晏嬰的&quot；和&quot；的理論麼？錢鍾書在《管錐篇》裡也說：&quot；孟德斯鳩嘗論亞洲之專　制一統不足為訓，政體當如音樂，當使相異者協，相反者調，歸於和諧。正晏子所言'和'非即'同'也。&quot；

晏嬰在歷史上也稱得上是一個傳奇人物，除了他那過人的幽默感之外，他最為人稱道的就是他擔任齊國總理一輩子，始終勤儉節約、以身　作則。

晏子的節約能節約到什麼程度？我以前講過，春秋戰國時代的人，不管身份有多高，吃的東西也基本上就是主食和肉類，那