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己名下，約瑟支派一分為二，支派數目由12變為13。由於流便、迦得兩個支派和瑪拿西的半個支派已經分得約但河以東的土地為業。現在迦南的土地就由剩下的九個半支派來分。這樣迦南就被分成了10塊：西緬、猶大和便雅憫的後代分得了最南邊的土地；以法蓮、瑪拿西半支派、以薩迦、西布倫、拿弗他利和亞設，按次序從南往北分得他們的土地。

但的後裔人數不多，他們分得的地方位於海水和群山之間，東西兩邊與便雅憫和猶大支派為鄰。這三個支派與非力士人為鄰。他們還未與非力士人交過鋒，因此，非力士人對以色列是個潛在的威脅。

利未支派是祭司階層，摩西在世的時候沒有把產業分給他們。

他們的產業就是獻給以色列人的神耶和華的火祭。利未人在各個城市裡負責宗教事務，擔任各種教職，他們主要靠居民繳給教堂的貢賦為生。不過他們在迦南境內掌管著48座城市，還可以從事商業和畜牧業。

以法蓮支派分得的領土上座落有示羅城。以色列宗教會所就設在示羅城，約櫃安放在會所裡。因此示羅便成了以色列的第一個京城。

摩西選定的逃城分佈在迦甫境內和約旦河東岸，共有6座。從今以後，以色列人中凡是無意殺人的人逃到這些城市就可以逃避被害者親屬報仇。

約書亞本人選擇了以法蓮山地上的小城亭納西拉為自己的居住地。（書11一21）約書亞的最後日子

約書亞一生征戰，功勳卓越，他完成了上帝耶和華賦予的使命。他本來可以住在亭納西拉小城的別墅裡平靜地安度晚年，但是他有一塊心病，象大石頭一樣壓得他寢食不安：他沒有得力的接班人，他擔心死後以色列人各支派會鬧獨立，一個統一的民族會搞得四分五列。

果然，有一天，一個令人不安的訊息傳到示羅：流便、迦得和瑪拿西半支派的軍民回到約但河東岸以後，在約但河邊的山崗上自己單獨設立了一個供奉耶和華的神壇。他們在示羅神壇之外另立神壇，意味著亞位拉罕創立的宗都面臨著危機。

約書亞聽到這個訊息，非常吃驚。回想當年迦南戰役完全結束以後，他打發這兩個半支派回約但河以東去時，還諄諄教誨他們：“你們要切切地謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命、律法，愛耶和華你們的神，行他一切的道，守他的誡命，專靠他，盡心盡力地事奉他。

“”你們帶著這許多財物，許多牲畜和金、銀、銅、鐵，許多的衣物，回你們的帳篷去。要將你們從仇敵手中奪來的東西與你們眾兄弟同分。“

約書亞沒有想到才隔幾個月，河東的支派就把自己的話當成耳邊風。決不能讓分裂的暗流形成氣候！約書亞把各宗族的部隊召到示羅，但是各支派的首領對此的態度並不一致，他們有的主張出兵鎮壓，有的說，以色列剛剛立國，需要與民休息，醫治戰爭創傷。如果還未在迦南紮根的時候，以色列內部就相互殘殺，必然造成兩敗俱傷，後果不堪設想。

最終約書亞派祭司以利亞撒的兒子非尼哈，帶著10個宗族的首領，也是以色列軍隊的主要將領，到基列去找流便、迦得和瑪拿西半支派的首領，問明情況，曉以利害，讓他們停止分裂活動。

非尼哈對河東長老說：“你們在示羅之外另立神壇，犯了多麼大的背逆罪孽呀。難道你們忘記了，在毗耳許多人受米甸女人的誘惑，到她們的宗廟去敬奉異族的神靈所招受的懲罰嗎？難道忘記了，亞幹私藏當歸上帝的供物，受到了什麼樣的懲罰嗎？”

非尼哈這番譴責，使流便、迦得和瑪拿西的子孫們非常恐懼。

他們連呼：“大能者神耶和華，大能者神耶和華！”然後誠懇而雄辯地繼續說，“您聖恩在上，必能分辨；以色列全會眾也必能分辨。

我們築壇，若有半點背逆的意思，必遭天誅地滅，比毗耳和亞幹之災更甚。我們在這裡築神壇並非無緣無故，我們是為了更好地敬神。因為上帝把約但河定為我們和以色列其他各支派的分界，我們的後人會說：上帝與我們無緣分了。這樣他們就有可能不再敬奉那和華了。為了我們的子孫能夠千秋萬代地祭把那和華，感謝他把流著奶與蜜之地賜給我們為業，所以我們才自己築了這座壇。

我們築這座壇不是為了在耶和華我們的神的帳幕外獻燔祭，也不是為了獻素祭或平安祭，我們要把這座壇作為你我中間的證據，好讓我們的子孫記住我們與你們原為一體。“

這個機智的回答，雖然不能完全消除疑惑，但是也很有說服力，讓人難以駁倒。非尼哈和1