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但耶穌警告說：“你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各和眾先知都在上帝的園裡，你們卻被趕到外面，在那裡必要哀哭切齒了。”

（太21，22）

當眾巧斥問難

在安息日時，耶穌在會堂裡教訓人。有一個女人被鬼附著，病了十八年，腰彎得怎麼也直不起來。耶穌看見這個駝背的女人，便叫她過來，對她說：“女人，你脫離這病了！”於是用兩隻手按著她，她立刻就直起腰來了，十八年來受的折磨與苦楚在剎那之間突然消失，這驚喜使得她熱淚盈眶，由衷地歸榮耀於上帝。

管會堂的是猶大上層人士，因看見耶穌在安息日給人治病，就氣忿地煽動眾人說：“有六日應當作工，那六日之內可以來求醫，但是在安息日卻不可以這樣做。”

耶穌反駁他說：“你這假冒偽善的人，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛驢，牽去飲嗎？況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了十八年，難道不應當在安息日鬆開她的綁嗎？”

耶穌的一席話當即令他的敵人無言以對。眾人卻因耶穌所行的一切榮耀的事，都感覺得歡喜無比。

這之後，幾個法利賽人和幾個希利黨的人又被打發到耶穌那裡，他們試探他說：“先生，我們知道你是誠實人，並誠誠實實傳上帝的道，你在什麼人面前都不徇情面，因為你並不以貌取人。我們想請教你一個問題，請你告訴我們，我們納稅給該撒，究竟可以還是不可以？”

耶穌知道他們請教是假，試探是真，便直截了當地對他們說：“你們為什麼要試探我？”耶穌識破了敵人的詭詐，感到了回答這個問題的棘手。因為如果回答“不可以”，馬上就可以被猶太上層加上反叛羅馬皇帝的罪名；如果回答“可以”，立即會使耶穌失去人心，損害他先知的形象，原因在於一般猶大百姓納稅給該撒是被迫的，甚而是反抗的。

耶穌靈機一動，就對他們說：“拿一個銀錢來給我看！”他們就拿了來。

耶穌說：“這像和這號是誰的？”

奸細們說：“這是該撒的。”

耶穌說：“這樣，該撒的物應當歸還給該撒；上帝的東西應當歸還給上帝。”從表面上看，耶穌的回答是面對當時的現實，似乎並不反對向該撒納稅；但更主要的意思是說：上帝的百姓上帝的聖城耶路撒冷和上帝的聖殿，應該歸還給上市，而不要由該撒來佔領和統治。

耶穌的回答，使在場的百姓和那些奸細都感到驚奇。那些奸細見抓不著把柄，只好灰溜溜地走了。

一計不成，猶大長老們又生一計。

撒都該人因不相信有復活的事，便找出一個難題來向耶穌問難。那天，他們來問耶穌說：“先生，摩西說：”一個人如果死了，沒有孩子，他兄弟就應該娶過他的妻子來，為他哥哥生子立後。'從前在我們這裡，有弟兄七人。第一個娶了妻子，死了，沒有孩子，撇下妻子給弟弟。第二，第三，直到第七個，都是如此。到了最後，婦人也死了。這樣，當他們都復活過來的時候，她究竟該是七個人中哪一個人的妻子呢？因為他們都娶過她。“

耶穌回答說：“你們回答錯了，固為你們既不明白聖經，也不曉得上帝的大能。當復活的時候，人們既不娶，也不嫁，而是象天上的使者一樣。論到死人復活，上帝在經上向你們所說的，難道你們沒有念過嗎？上帝說：'我是迎伯拉罕的神，以撒的神、雅各的神。'我告訴你們，神不是死人的神，乃是活人的神。”

耶穌引用了摩西五經《荊棘篇》：“我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒為神，雅各的神”這句話，來向撒都該人論證死人必將復活。引用五經，是因為撒都該人雖不承認全部舊約，卻承認五經的權威。如果列祖死後不再復活，不再存在，那麼神就無需自稱是他們的神，只能自稱是當時還活著的摩西的神。但神自稱是已經睡了的列祖的神，因為神看他們就如活人，並在未日要使他們復活。所以耶穌說：“神不是死人的神，乃是活人的神。”

耶穌的話堵住了撒都該人的口，眾人都希奇他的教訓。

法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，就聚集在一起商量該怎樣對付他。他們中有一個是律法師，是當時研究猶太律法的權威，他估計沒有跟律法師學過的拿撒勒人耶穌不可能回答得出有關律法的問題，因此決定就律法的問題去難一難耶穌，好叫他答不上來時當眾出醜，以貶低他在百姓中的聲望。

主意一定，那自認為對律法上的學術問題有獨到研究的律法師便跑去問耶穌：“