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“啊！”王森只感覺鱈魚奮力撞開自己，然後就傳來一聲金鐵交鳴之聲，再去看時，鱈魚已經拔出腰刀，和吳四傑戰在一處。

兩人就像是兩頭公牛一樣，刀對刀，人對人的頂在一起。雙霜露出咬牙切齒的神情，好像已經豁出全身力氣一樣。

其實，他們彼此熟識得很，這一番打鬥，也只不過是想讓那些不明真相的小卒都離開對方遠一些，以免不小心傷著了，影響以後的任務。

看到鱈魚已經和敵人接上火，白蓮教徒雖然人手不多，但還是主動向對方發起了衝擊。

王森更是故弄玄虛，在眾人的保護之中又唱又跳，口中唸唸有詞。

“我法王石佛在此，爾等凡夫俗子休得猖狂。眾人間護法聽令，快快施展本領，將這群不知好歹之徒制服。這是爾等的大劫，成，你們將在死後前往西天極樂世紀，成為菩薩，亡，你們也可以前往西天極樂世界，只不過只能做羅漢了。”

法王石佛是王森對自己的稱呼。他一開始傳教的時候，自稱天真古佛轉世，藉此迷惑信眾。周圍的幾個小頭目，也多半是那個時候加入他們的普通百姓，也就是王森所謂的人間護法。

吳四傑聽到他的話，心中只有冷笑，讓被人替你衝鋒陷陣就直說，還弄這些神神道道的東西，真是夠無聊的。

他帶來的雖不是自己的親信手下，但是錦衣衛成天就跟這些叛亂勢力打交道，對於他們蠱惑人心的手段，自然是不屑一顧的。

於是他們手中的繡春刀，就向這些長了毛的，同樣也是變了質的和尚禿驢砍去。

只是他們不知道，他們敵人的心中其實並沒有多少畏懼。在他們看來，打贏這一仗，死後就是菩薩，如果戰死在這裡，最起碼也是個羅漢，這對於曾經掙扎在貧困與死亡邊緣上的他們來說，是隻賺不賠的買賣。

所以他們爆發出來的潛能，讓錦衣衛們產生了一種熟悉的恐懼。

王森領導的這一支白蓮教，嚴格意義上應該叫東大乘教，其實是白蓮教的一支。他不僅是佛教的延續，更雜糅了道家、儒家的不少理論。所以讓信眾聽起來很接地氣。

東大乘教屬於印度佛教在中原的本土化產物，只是這種產物就連個半成品都算不上。

不過這並不影響它迷惑普通人的心智。漢文化雖然一直強調教化，但是知識貴族們的敝帚自珍永遠都比孔夫子的偉大志向，更讓士大夫們受益。所以普通的百姓能夠接受到的溫壺傳承十分有限。

而古代人的世界觀，受到儒家和道教的影響很大。道教對於世界的認知還有那麼一丟丟的可取之處，而儒家，在這方面的建樹只能令人可悲可嘆。

所以當大乘教這麼個新鮮玩意兒出現在普通民眾的時候，他們中的大多數根本沒有能力辨識其中的好歹，而當傳頭們把佛教經義摻雜在那些聽起來似是而非的儒家道教理論中的時候，很多人都立刻中招了。

至聖先師能錯嗎？沒看到那些當官的進士老爺都是讀書人嗎？既然孔夫子沒錯，那他的老師老子能有錯嗎？

那這個提倡孔子與老子的宗教能有錯嗎？

於是他們的心智開始被操縱，認知開始變化，當危險來臨的時候他們覺得是機會，當死亡降臨的時候他們覺得是飛昇。

於是他們的行為開始難以理解，在錦衣衛們緊張的腎上腺素分泌過量的時候，他們興奮地，狂躁的，像是剛剛吞下了幾噸**一樣，瘋狗一樣撲向了對手。

錦衣衛們是拿錢辦事，而錢是需要有命去花的，而他們的瘋狗對手們，卻不需要非得有命。

這種情況在錦衣衛們之前的任務中時常遇到，所以這種恐懼感，在某種程度上也算是他麼的呢熟人了。

剛一交戰，人數上明顯佔據優勢的錦衣衛，竟然處於下風，這讓王森看到了一絲突圍的希望。

但是他們沒注意，逐步退卻的錦衣衛，只不過是給另一撥人閃開角度。

這一撥人，手裡端著的是已經上弦的強弩。

第四十五章　螳螂捕蟬　黃雀在前（下）

正常人都不會和瘋狗拼命。

對於大明帝國最優秀的特勤人員錦衣衛來說，這樣的道理他們不可能不懂。

既然他們經常和瘋狗打交道，又不願意和瘋狗拼命，那當然必須要相處對付瘋狗的其他辦法才行。

於是就有了這一批強弩。

無論是踏張弩還是腰開弩，都有著體積偏大，不方便攜帶的弱點，至於八牛弩那種床子弩，還是讓軍隊裡那